आधुनिक चीनी कविता: शास्त्रीय रूपों से मुक्त छंद की ओर

महान断裂

1917 में, एक युवा चीनी विद्वान् हुआ शि (胡适 Hú Shì) ने एक लेख प्रकाशित किया जिसमें तर्क किया गया कि चीनी साहित्य को जनभाषा — बाईहुआ (白话 báihuà, "सादा भाषण") में लिखा जाना चाहिए — न कि शास्त्रीय साहित्यिक भाषा में जो दो हजार वर्षों से चीनी लेखन पर हावी थी। उन्होंने घोषणा की कि कविता को विनियमित छंद (律诗 lǜshī) की औपचारिक बाधाओं से मुक्त होना चाहिए, जिसके अपनी टोनल पैटर्न (平仄 píngzè), समांतर युग्म, और निश्चित वर्ण गिनती होती हैं।

प्रभाव भूकंपजनक था। एक दशक के भीतर, एक साहित्यिक क्रांति ने चीनी लेखन को परिवर्तित कर दिया। नई कविता (新诗 xīnshī) — जनभाषा में लिखी गई मुक्त छंद — ने शास्त्रीय रूपों को प्रमुख कवितीय अभिव्यक्ति के रूप में बदल दिया। जो क्षणिक युग्म (绝句 juéjù) और लूशि (律诗) ली बाई (李白 Lǐ Bái) और दु फू (杜甫 Dù Fǔ) ने परिपूर्ण किया था, उन्हें पूरी तरह से त्यागा नहीं गया, लेकिन वे स्पष्ट रूप से किनारे कर दिए गए। आधुनिक चीनी कविता कुछ नया बनने जा रही थी।

पहली पीढ़ी: झू झिमो और वेन यिदुओ

आरंभिक आधुनिक चीनी कवियों को एक awkward समस्या का सामना करना पड़ा: आप ऐसी भाषा में कविता कैसे लिख सकते हैं जिसकी कोई कविताई परंपरा नहीं है? शास्त्रीय चीनी के पास तांग कविता (唐诗 Tángshī) और सांग सी (宋词 Sòngcí) की बारह शताब्दियों की परंपरा थी। जनभाषा के पास लोक गीत और ओपेरा के पंक्तियों के लिए सामग्री थी - कुछ नहीं, लेकिन ये कवियों द्वारा निर्मित प्रतिष्ठित परंपरा नहीं थी।

झू झिमो (徐志摩 Xú Zhìmó, 1897–1931) ने इस समस्या का हल पश्चिम की ओर देखने में पाया। कैम्ब्रिज में शिक्षित होकर, उन्होंने अंग्रेजी रोमांटिक कविता को आत्मसात किया और इसकी संवेदनशीलता को चीनी मुक्त छंद में वापस लाए। उनकी "कैम्ब्रिज को दूसरा अलविदा" (再别康桥 Zài Bié Kāngqiáo) आधुनिक चीन की सबसे प्रिय कविताओं में से एक है:

> 轻轻的我走了 (मैं धीरे-धीरे चला गया) > 正如我轻轻的来 (जैसे मैं धीरे-धीरे आया) > 我轻轻的招手 (मैं धीरे-धीरे हाथ हिलाता हूँ) > 作别西天的云彩 (पश्चिमी आकाश के बादलों से अलविदा)

धीरे-धीरे (qīngqīng, "धीरे") की पुनरावृत्ति एक संगीतात्मक पैटर्न बनाती है जो शास्त्रीय समानांतरता की गूंजती है जबकि पूरी तरह से आधुनिक, जनभाषा में काम करती है। झू झिमो ने दिखाया कि नई कविता संगीतात्मक हो सकती है बिना पुराने नियमों का पालन किए।

वेन यिदुओ (闻一多 Wén Yīduō, 1899–1946) ने इसके विपरीत दृष्टिकोण अपनाया: उन्होंने औपचारिक अनुशासन का समर्थन किया। उनके "तीन सुंदरताएं" (三美 sānměi) का सिद्धांत — संगीतात्मक सुंदरता, चित्रकारी सुंदरता, और वास्तुकला सुंदरता — ने मांग की कि आधुनिक चीनी कविता अपने स्वयं के औपचारिक मानकों को विकसित करे, न कि बस पश्चिम से स्वतंत्रता उधार ले।

धुंधली कवि: क्रांति के बाद विद्रोह

आधुनिक चीनी कविता में सबसे प्रभावशाली आंदोलन सांस्कृतिक क्रांति (文化大革命 Wénhuà Dà Gémìng, 1966–1976) के मलबे से उभरा। युवा कवियों की एक पीढ़ी जो राजनीतिक अराजकता और बौद्धिक दमन के दौरान बड़ी हुई, ने ऐसे छंद लिखना शुरू किया जो जानबूझकर अस्पष्ट, व्यक्तिगत, और उन प्रचार कविताओं के लिए विद्रोही थे जो दशकों से चीनी साहित्य पर हावी थीं।

उन्हें "धुंधले कवि" (朦胧诗人 ménglóng shīrén) कहा गया — एक लेबल जो मूलतः आलोचना समझा गया, जिसका अर्थ था कि उनका काम धुंधला और अव्यवस्थित था। कवियों ने इस नाम को अपनाया।

बेई दाओ (北岛 Běi Dǎo, जन्म 1949) आंदोलन के प्रमुख व्यक्तित्व थे। उनकी कविता "उत्तर" (回答 Huídá), जो 1976 में लिखी गई, बौद्धिक प्रतिरोध का गान बन गई:

> 卑鄙是卑鄙者的通行证 (नृशंसता नीचों का पासवर्ड है) > 高尚是高尚者的墓志铭 (उच्चता उच्च पात्रों की समाधि है)

समानांतर संरचना शास्त्रीय कविता के औपचारिक संतुलन की गूंजती है, लेकिन सामग्री आधुनिक और गुस्से में है - एक राजनीतिक प्रणाली को सीधे चुनौती जो भ्रष्टाचार को पुरस्कृत करती है और सत्यनिष्ठा को दंडित करती है।

शू टिंग: व्यक्तिगत राजनीतिक है

शू टिंग (舒婷 Shū Tíng, जन्म 1952) ने धुंधले कवियों के आंदोलन में एक महिला स्वर और व्यक्तिगत भावनात्मक तीव्रता लाई। उनकी "ओक के पेड़ को" (致橡树 Zhì Xiàngshù), एक प्रेम कविता जो एक नारीवादी घोषणापत्र के रूप में कार्य करती है, चीनी साहित्य द्वारा महिलाओं को सौंपे गए पारंपरिक भूमिकाओं को अस्वीकार करती है: आप शायद भी पसंद कर सकते हैं सी (词): गीत की बोल जो उच्च कला बन गए।

> 我如果爱你 (अगर मैं तुमसे प्यार करती हूँ) > 绝不像攀援的凌霄花 (मैं कभी भी चढ़ते कांटेदार पौधे की तरह नहीं होऊँगी) > 借你的高枝炫耀自己 (अपने ऊंचे डंठल का इस्तेमाल करके खुद को दिखाना)

इसके बजाय, वह घोषित करती है: "मुझे तुम्हारे पास एक सीबा पेड़ होना चाहिए / तुम्हारे साथ एक समान खड़ा होना चाहिए।" यह कविता केवल अपने नारीवादी रुख के लिए क्रांतिकारी नहीं थी, बल्कि इसके लिए कि यह इस पर जोर देती है कि प्रेम कविता भी बौद्धिक रूप से गंभीर हो सकती है - कि व्यक्तिगत भावनाएँ जिन्हें शास्त्रीय सी (词 cí) परंपरा ने परिचित आवाज के माध्यम से खोजा था, राजनीतिक भार भी उठा सकती हैं।

हैज़ी: त्रासदिक रोमांटिक

हैज़ी (海子 Hǎizǐ, 1964–1989) आधुनिक चीनी कविता के रोमांटिक चरम का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक विशाल महत्वाकांक्षा और बढ़ती मानसिक अस्थिरता के कवि, उन्होंने तीव्र, दृष्टिगत छंद लिखे जो पश्चिमी पौराणिक कथाओं, चीनी ग्रामीण चित्रण, और व्यक्तिगत despair को जोड़ते थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध कविता, "सागर के सामना, वसंत खिलता है" (面朝大海，春暖花开 Miàn Cháo Dà Hǎi, Chūn Nuǎn Huā Kāi), अब दृष्टिगत रूप से विडंबना है:

> 从明天起，做一个幸福的人 (कल से, मैं एक खुश व्यक्ति बनूँगा) > 喂马、劈柴，周游世界 (घोड़ों को खिलाना, लकड़ी काटना, दुनिया में यात्रा करना)

हैज़ी ने इस कविता को लिखने के दो महीने बाद आत्महत्या कर ली, अपनी 25 वर्ष की आयु में। कविता का सरल खुशी का दृष्टिकोण - घोड़े, लकड़ी, गर्म सागर - अब उस जीवन के लिए एक शोक गीत के रूप में पढ़ा जाता है जिसे कवि कल्पना कर सकता था लेकिन उसे जी नहीं सकता था।

आधुनिक युग में शास्त्रीय रूप

फार्म में क्रांति के बावजूद, शास्त्रीय चीनी कविता कभी पूरी तरह से नहीं मरी। माओ ज़ेडोंग (毛泽东 Máo Zédōng) ने प्रसिद्ध रूप से शास्त्रीय रूपों में लिखा, पारंपरिक सीपा पैटर्न के लिए सी बोलियों की रचना की। उनकी "बर्फ — क्यूइन गार्डन में वसंत के संगी" (沁园春·雪 Qìnyuánchūn · Xuě) आधुनिक चीन की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक है:

> 北国风光，千里冰封 (उत्तर का दृश्य, एक हजार मील बर्फ में संलग्न) > 万里雪飘 (दस हजार मील चलती बर्फ)

आज, शास्त्रीय कविता की रचना चीन में एक जीवंत अभ्यास बना हुआ है। ऑनलाइन समुदाय नियमबद्ध छंद साझा करते हैं, और विश्वविद्यालयों में टोनल पैटर्न पढ़ाए जाते हैं। यह परंपरा आधुनिक मुक्त छंद के साथ जीवित रहती है - एक संग्रहालय के टुकड़े के रूप में नहीं, बल्कि एक वैकल्पिक अभिव्यक्ति के रूप के रूप में जिसे कुछ लेखक अधिक अनुशासित, अधिक संगीतात्मक, और चीनी साहित्यिक इतिहास के विशाल निरंतरता से अधिक संबंधित पाते हैं।

चल रही बातचीत

आधुनिक चीनी कविता की सबसे बड़ी उपलब्धि शायद परंपरा और नवाचार के बीच चयन करने से इनकार करना हो सकती है। सबसे अच्छे समकालीन कवि - लेखक जैसे कि सी चुआन (西川 Xī Chuān) और जै योन्मिंग (翟永明 Zhái Yǒngmíng) - शास्त्रीय संदर्भ, जनभाषा, पश्चिमी आधुनिकता, और पूर्ण रूप से चीनी अनुभवों का उपयोग करते हैं बिना किसी को भी प्राधिकृत के रूप में मानते हुए। वे एक ऐसी भाषा में लिखते हैं जिसमें ली बाई की चाँदनी और बेई दाओ का गुस्सा दोनों हैं, और वे यह भांपने से इनकार करते हैं कि इनमें से कोई एक अधिक प्रामाणिक रूप से चीनी है।