பௌத்தத்தின் நிலைத்தன்மையின்மை (无常, wúcháng) பற்றிய பாடம் மிக எளிமையாக கூறப்படலாம்: யாது நீண்டுநிலைக்காது. எழுகையில் செயல்படும் எல்லாம் மாறும். உங்கள் உடல், உங்கள் உறவுகள், உங்கள் பேரரசு, நீங்கள் பார்ப்பதுபோல பரம்போகம் ஆகின்றது — இதை நீங்கள் இந்த அறிக்கையை வாசிக்கும் போதே நிகழ்கிறது.
கூறுவதற்கு எளிது. உணவான உணர்வதற்கு கடுமையாக இருக்கிறது.
தங்கக்காரணத்திற்கான கவிஞர்கள் ஏற்கெனவே இதனை உணர்ந்துள்ளனர். 7வது மற்றும் 8வது நூற்றாண்டுகளில் வழங்கப்பட்ட அளவுகோலால், அவர்கள் வெற்றியளிக்கும் ஒரு சிவில் மெய்நிதியில் வாழ்ந்தனர் — மற்றும் அது உடைந்து போகும் பொறுப்பு கொண்டனர். ஆன்லு ஷான் உள்நாட்டில் (安史之乱, Ān Shǐ zhī Luàn, 755–763 CE) சுமார் 36 மில்லியன் மக்கள் உயிரிழந்தனர், எனவே பேரரசின் பதிவான மக்களின் இரண்டு மூன்றில் ஒன்றுக்கு மாறுபட்டது. புலாக்கத்திற்கு முன்பு, தங்க சீனா உலகின் மிகச் செழுமையான, மிகக் கனமான சிவில் மெய்நிதியாக இருந்தது. புலாக்கத்திற்குப் பிறகு, அந்த அரசாங்கம் 150 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக உருளும் நிலையில் இருந்தது, ஆனால் அதன் நம்பிக்கையை மீட்டுக் கொண்டதாக இருந்தது இல்லை.
இந்த வரலாற்று தீராமல் ஒரு பௌத்தத்துக்கான தத்துவம் மற்றும் இழப்பின் மூலமாக எழுதப்படும் மிக சக்தியின் கவிதைகளை உருவாக்கியது. இழப்பை உணர்ச்சியால் எண்ணுவது அல்ல — ஆனால் இழப்பைப் பற்றிய தத்துவம்சம். தங்கக் கவிஞர்கள் போக வந்ததை மட்டும் குருட்டு அழுது கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் செல்வது அன்பின் இயல்பைப் புரிந்தார்.
தங்கத்திற்குப் பதிலாக நிலைத்தன்மையின்மை: பௌத்தத்தின் அடித்தளம்
பௌத்தம் சீன நாட்டில் ஹான் காசே (1வது நூற்றாண்டு சுமார்) களத்தில் வந்தது மற்றும் பரிசுக்குத் தள்ளப்பட்டு, எதிர்த்து நாட்டின் கலாச்சாரத்தால் மாறியது. தங்கத்தின் போது, பௌத்தக் கருத்துக்கள் கல்வி பெற்ற சீனக் கருத்தில் மிகப் பரவலாக குள் நுழைந்திருந்தன, எனவே பௌத்தத்தைப்Practicing பக்கம் பற்றிய கவிஞர்களும் பௌத்திய சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பௌது பார்வைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள்.
முக்கியமான சொற்கள்:
| கருத்து | சீனம் | பின்யின் | சான்கிரிதம் | பொருள் | |---|---|---|---|---| | நிலைத்தன்மையின் மாறுதல்கள் | 无常 | wúcháng | anicca | யாது நிலைத்த, நிலையான அசுல்தைப் பெற்றதில்லை | | தாங்குதல் | 苦 | kǔ | dukkha | நிலைத்தன்மையுள்ள நகொழுப்புகளை பிடித்தால் வேதனை ஏற்படுகிறது | | இல்லாதோர் | 无我 | wú wǒ | anattā | நிலையான, மாறாத நான் இல்லை | | காலிவு | 空 | kōng | śūnyatā | அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் உள்ளடக்கிய நிலை இல்லை | | சார்ந்து எழுத்து | 缘起 | yuánqǐ | pratītyasamutpāda | எல்லாம் நிலைகளின் அடிப்படையினால் எழுகிறது |இதில், நிலைத்தன்மை என்பது சீனக் கவிஞர்களுக்குப்பறிபோக சப்தப்பட்டது. சீன கலாச்சாரம் முந்தைய காலப்பவர்களின் மறைவு பற்றிய ஒரு மிக உற்சாகம்புள்ள தெரிவித்த இருந்தது - huaigu (怀古, "மறைந்ததை சிந்திக்கவும்") வகை பௌத்தத்துக்கு முன்வந்தது சீனாவில். ஆனால் பௌத்தம் இந்த இயற்கை மறைவுக்குப் பைதியம் மற்றும், முக்கியமாக, ஒரு சாத்தியமான தீர்வைப் பெற்றது: நீங்கள் நிலைத்தன்மையின் மாறுதலை உணர்கிறீர்களென்றால், நீங்கள் பிடிக்காதிருப்பீர்கள், அது தனக்கு மேல்நோக்கி நிற்காது.
தங்கக் கவிஞர்களின் பெரும்பாலானவர்களுக்கு முதல் பகுதி புரிந்தது (எல்லாம் கழுவுகிறது) ஆனால் இரண்டாவது பகுதிக்கு ப struggle்டிக்கிறது (ஆனால் பிடிக்காமல் விடுங்கள்). அந்த போராட்டம் அவர்களின் கவிதையை சிறந்ததாகச் செய்யுகிறது.
லீபாய்: மது குடிக்கிறவர் மற்றும் கால்வு
லீபாய் (李白, Lǐ Bái, 701–762) அடிக்கடி பௌத்தக் கவிஞராக வகுப்பமாகக் கொள்ளப்படுவது இல்லை. அவர் தாவே கடவுளுடன், மது மற்றும் மிகுந்த வாழ்க்கை முறைகளுக்குத் தொடர்புடையவர். ஆனால் நிலைத்தன்மை அவரது படைப்புகளில் ஒரு நிலத்தடி ஆற்றைப் போல ஓட்டுகிறது.
அவர் ஓர் புகழ்பெற்ற கவிதை:
将进酒 (Qiāng Jìn Jiǔ) — மது கொண்டு வாருங்கள்
> 君不见黄河之水天上来 (jūn bù jiàn Huánghé zhī shuǐ tiā