சீன கவிதையில் இயற்கை: மலைகளும், நீர்களும், ஆத்மாவின்க் கண்ணீர்

இயற்கை மொழியாக

மேற்கத்திய கவிதையில், இயற்கை பொதுவாக ஒரு பின்னணி — மனித நாடகத்தின் மண்ணின் மேற்பரப்பாக உள்ளது. சீன கவிதையில், இயற்கை இல்லை — அது நாடகம். மலைகள், ஆழ்வைகள், சந்திரன், புளியமர மலர்கள், காற்றில் காலம்காலம் — இவை ச飾மான உருப்படிகளல்ல; முழுமையான உணர்வியல் சொல்வடிவம். ஒரு சீன கவியர் ஒரு அள்ளிய மலை (空山 kōng shān) குறித்து எழுதும்போது, அவள் காட்சியைக் கூறிக் கொண்டிருக்காது. அவள் உள்ளத்தை வெளிப்படுத்துகிறாள்.

இந்த பாரம்பரியம் "மலை-நீர் கவிதை" (山水诗 shānshuǐ shī) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உலக இலக்கியத்திற்கான சீனாவின் மிகவும் தனித்துவமான கொடுப்பனவுகளுள் ஒருதாகும். இந்த சொல் தான் உருப்படியாக உள்ளது: 山水 (shānshuǐ) — "மலைகளும் நீரும்" — இது "இயற்கைக் காட்சி" என்பதற்கான சொல்லும் ஆகும். சீனக் கற்பனையில், இயற்கைக் காட்சியாய் இல்லாமல், நீங்கள் என்னுடன் உள்ளது என்கிற நிலை.

தத்துவ ஆதிகள்

சீனர்களின் இயற்கையுடன் தொடர்பு மூன்று "சிறந்த கற்பல்" (三教 sānjiào) களால் உருவாகிறது — கன்பூசியசம் (儒家 Rújiā), தாவோவியம் (道家 Dàojiā), மற்றும் புத்தத்துவம் (佛教 Fójiào).

கன்பூசியசம் "ஒப்பிடுதல் மற்றும் தொடர்பு" (比兴 bǐxìng) என்னும் கொள்கையை நிறுவியது — नैतिक மற்றும் உணர்வு உண்மை ஆகியவற்றைக் கூற, இயற்கை உருவங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான கோட்பாடு. கவிதைகள் புத்தகம் (诗经 Shījīng) இல், ஒரு மகளிர் தன் காதலனை எதிர்நோக்கியுள்ள போது, அவள் ஒருவர் காற்றில் உள்ள இரு கஞ்சிகள் போல தன்னை ஒப்பிடுகிறாள். கஞ்சி அந்த பெண்மீது கவிதையை குறிக்கவில்லை; அது அவரது நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது — நிலைபெற்று, உடைமையில், ஆற்றின் மீது வெளிச்சம் வெளிப்பட்டுள்ளது.

தாவோவியம் இந்த தொடர்பைக் தத்துவ அடையாளமாக ஆழப்படுத்தியது. லாவோழி (老子 Lǎozǐ) எழுதிய தாவோ தே ஜிங் (道德经 Dào Dé Jīng) என்ற நூல் "உயர்ந்த நன்மை" நீர் போல: இது அனைத்து விஷயங்களுக்கு பயனளிக்கிறது, போட்டி இல்லாமல். ஜுவாங்க்சி (庄子 Zhuāngzǐ) மனித மற்றும் இயற்கையின் அகலத்தைக் கலைத்துவிடுகிறது — நீங்கள் ஒரு மனிதன், பூச்சி ஆக இருக்க முடியுமா அல்லது ஒருவர் இருக்கிறார் என்று அறிய முடியுமா என்றால், சுயம் மற்றும் இயற்கை என்பதற்கான வேறுபாடு இன்னும் அர்த்தமில்லாததாகும்.

புத்தத்துவம், குறிப்பாக சான் (禅 Chán) புத்தத்துவம், காலம் (空 kōng) என்னும் கருத்தை சேர்த்தது. வாங் வேயின் (王维 Wáng Wéi) "அள்ளிய மலை" கவிதைகள் மலை வரும்போது, அது வாடிக்கையற்றது என்றால், அது தன்னிலை அல்ல; மலை, அனைத்து நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்து, உள்ளே பதிகையில் தன்னிலை இல்லாதது என்று குறிக்கிறது. மலைக்கு பார்வை ஞானம் ஆகும்.

ஷி லிங்க்யூன்: காட்சிக்கவிதையின் கண்டுபிடிப்பாளர்

ஷி லிங்க்யூன் (谢灵运 Xiè Língyùn, 385–433) சீன காட்சிக்கவிதையின் நிறுவுநராக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார். அரசர் ஆனவர் அரசியல் தடைகளை கடந்த பிறகு மலை மூலம் நடைபயணம் செய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் இயற்கை காட்சிகளை கடந்த இடைவெளியில் எழுதினார்:

> 池塘生春草 (குளத்தின் அருகில் வசந்த புல் வளர்கிறது) > 园柳变鸣禽 (தோட்டத்தில் உள்ள இருக்கும் இலைகள் பாட்டு பாடும் பறவைகளுக்குச் செல்கிறது)

இந்த வரிகள் மிகவும் சாதारणமாகத் தெரிகிறது என்பதால் பிரபலமானவை — வசந்தப் புல், பாடும் பறவைகள். ஆனால் ஐந்தாவது நூற்றாண்டின் சீன கவிதையில், இவ்வாறு கூர்மையான, குறிப்பிட்ட இயற்கை ஊடகவியல் புரிந்துகொள்ளுதலுக்கு புரத்துக்குரியதாக இருந்தது. ஷி லிங்க்யூன் நூல்களில் உள்ள காட்சியின் மாறுபாடுகள், இலக்கிய காட்சியைப் பார்ப்பதற்கு அவன் செய்த முயற்சி மற்றும் அவன் காணப்போகின்ற அனைத்து நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்துள்ளான்.

வாங் வேய்: ஓவியம் வரைபடம் கவிஞர்

வாங் வேய் (王维 Wáng Wéi, 701–761) சீன இலக்கியத்தில் இயற்கையின் உச்ச கவிஞராக உள்ளார் — இவ்வாறே எந்த இலக்கியத்திலும்.