Walang nakakaalam kung kailan ipinanganak si Hanshan (寒山, Hánshān). Walang nakakaalam kung kailan siya namatay. Walang tiyak kung siya ay isang tao lamang at hindi maraming tao. Ang mayroon tayo ay humigit-kumulang 300 tula na in atribusyon sa isang tao na tinawag ang kanyang sarili na "Malamig na Bundok" — ang parehong pangalan ng taluktok sa hanay ng Tiantai (天台山, Tiāntái Shān) kung saan siya umano ay namuhay sa isang yungib, may suot na damit mula sa balát, at tumawa sa mga monghe na nag-isip na nauunawaan nila ang Budismo nang mas mabuti kaysa sa kanya.
Ang mga tula ay kinolekta ng isang opisyal na nagngangalang Lüqiu Yin (闾丘胤, Lǘqiū Yìn), na sumulat ng isang panimula na nagsasabing siya ay bumisita kay Hanshan sa Guoqing Temple (国清寺, Guóqīng Sì) sa payo ng isang guro ng Chan. Nang dumating si Lüqiu Yin, tumawa sina Hanshan at ang kanyang kaibigan na si Shide (拾得, Shídé) sa kanya at tumakbo patungo sa mga bundok. Ang mga tula ay natagpuan na nakasulat sa mga bato, puno, pader, at mga tahanan ng mga katabing taga-baryo.
Ang kuwentong ito ay halos tiyak na alamat. Ngunit ang mga tula ay totoo, at sila ay kakaiba sa anumang iba pang bagay sa panitikan ng Tsina.
Ang Problema ng Petsa
Nagbigay ng argumento ang mga iskolar tungkol sa mga petsa ni Hanshan sa loob ng maraming siglo. Ang mga pangunahing kandidato:
| Teorya | Tinatayang Petsa | Katibayan | |---|---|---| | Maagang Tang | 627–649 CE | Mga sanggunian sa panimula ni Lüqiu Yin | | Gitnang Tang | 700–780 CE | Linguistic analysis ng mga tula | | Huling Tang | 800–850 CE | Ilang tula ang tumutukoy sa mga susunod na kaganapan | | Maramihang may-akda | Iba-iba | Mga estilistikong inconsistency sa koleksyon |Ang teoryang "maramihang may-akda" ay unti-unting kumakapit. Naglalaman ang koleksyon ng mga tula na tunog na parang isang batang lalaki na nagrereklamo tungkol sa kahirapan, mga tula na tunog na parang isang guro ng Budismo na nasa kalagitnaan ng buhay, at mga tula na tunog na parang isang matandang ermitanyo na huminto na sa pag-aalala sa anumang bagay. Maaaring isa lamang ito na tao sa iba't ibang yugto ng buhay — o maaari rin silang gawain ng maraming tao na pinagsama-sama sa ilalim ng isang alamat na pangalan.
Para sa ating layunin, hindi ito gaanong mahalaga. Ang mga tula ay umiiral. Sila ay gumagana. Tingnan natin kung ano ang ginagawa nila.
Ang Tatlong Paraan ni Hanshan
Habang binabasa ang kumpletong koleksyon, tatlong natatanging tinig ang lumutang:
Paraan 1: Ang Sosyal na Kritiko
Maaaring maging malupit si Hanshan tungkol sa pagkasuwail ng tao. Ang mga tula na ito ay tila hindi katulad ng aral ng Budismo at higit pang katulad ng stand-up comedy:
> 有人兮山径 (yǒu rén xī shān jìng) > 云深不知处 (yún shēn bù zhī chù) > 独在深山中 (dú zài shēn shān zhōng) > 白云常自在 (bái yún cháng zìzài)
Ngunit ang kanyang tunay na galit ay nakalaan para sa mayayaman at mga nagpapanggap:
> 富贵百年能几何 (fùguì bǎi nián néng jǐhé) > 恰如春梦不须摩 (qià rú chūn mèng bù xū mó)
Kayamanan at ranggo — isang daang taon, at pagkatapos ano? Tulad ng isang panaginip ng tagsibol, huwag nang mag-abala sa paghawak.
Ito ay hindi mahinahon na paghiwalay sa Budismo. Mayroon itong talim. Namasid ni Hanshan ang mga tao na nagsusumikap para sa pera at katayuan at natagpuan ito na talagang nakakatawa — hindi malungkot, hindi kapit sa patalim, kundi nakakatawa. Ang kanyang mga sosyal na tula ay may enerhiya ng isang taong nakakita sa isang panloloko at hindi makapaniwala na ang lahat ng iba ay patuloy na naloloko.
Paraan 2: Ang Mistikong Kahalagahan ng Kalikasan
Kapag sumusulat si Hanshan tungkol sa Malamig na Bundok mismo, ganap na nagbabago ang tono. Ang galit ay nawawala at may ibang bagay na pumalit — hindi kapayapaan eksakto, kundi isang