Ang Tula ng Hindi Pagsisikap
Ang tula ng Daoismo ay sining ng pag-alis sa daan. Kung saan ang tula ng Confucianism ay nagtatalakay ng panlipunang responsibilidad at ang tula ng Budismo ay naghahanap ng kaliwanagan sa pamamagitan ng disiplina, sinasabi ng tula ng Daoismo: huminto sa pagsisikap, huminto sa pagsusuri, huminto sa pagnanais na mapabuti ang mga bagay. Tumingin lamang sa bundok. Sapat na ang bundok.
Maaaring mukhang tamad na nakabihis ng pilosopiya ito. Ngunit ang tradisyong makata ng Daoismo — mula sa pre-Tang na panahon hanggang sa gintong panahon ng tula ng Tang (唐诗 Tángshī) at papasok sa dinastiyang Song (宋词 Sòngcí) — ay nagbunga ng ilan sa mga pinakatumpak, buhay na buhay, at emosyonal na makapangyarihang pagsulat tungkol sa kalikasan sa anumang wika. Lumalabas na ang pagbibigay-pansin nang walang agenda ay mas mahirap kaysa sa tunog at mas nagbibigay ng kaalaman kaysa sa iyong inaasahan.
Ang Pilosopikal na Batayan
Nagsisimula ang Daoismo (道家 Dàojiā) sa radikal na premise ng Dao De Jing: ang pangunahing katotohanan — ang Dao (道) — ay hindi maipapahayag sa mga salita. Sa sandaling pangalanan mo ito, naligaw ka na. Ang wika ay lumilikha ng mga kategorya, at ang mga kategorya ay lumilikha ng ilusyon na ang realidad ay nahahati sa magkakahiwalay na mga bagay, samantalang sa katotohanan, lahat ay dumadaloy na magkasama.
Para sa tula, ito ay lumilikha ng isang kawili-wiling hamon: paano mo isusulat ang tungkol sa isang bagay na hindi maisasalaysay sa wika? Ang sagot ng Daoismo ay hindi tuwiran: ilarawan ang kalikasan ng napakatumpak na maranasan ng mambabasa ang mundo nang direkta, nang walang panghihimasok ng mga konsepto. Huwag ipaliwanag ang paglubog ng araw — ipinta ito sa mga salita na napakatumpak na makikita ito ng mambabasa para sa kanilang sarili.
Si Li Bai (李白 Lǐ Bái) ay nagsakatawan sa prinsipyong ito nang mas kumpleto kaysa sa sinumang makata sa Tsina. Ang kanyang mga tula tungkol sa kalikasan ay hindi mga pilosopikal na argumento tungkol sa Dao. Sila ay mga tuwirang karanasan ng Dao, na nahuli sa mga salitang natutunaw habang binabasa ito, na nag-iiwan ng tanging karanasan.
Nagtatapos ang kanyang "Sitting Alone at Jingting Mountain" (独坐敬亭山): "Tumingin sa isa't isa, hindi napapagod — / Tanging Jingting Mountain." Ang makata at ang bundok ay nagsasanib sa sama-samang pagmumuni-muni. Ang paksa at bagay ay natutunaw. Hindi iyon tula na naglalarawan ng isang pilosopikal na ideya. Iyon ay tula na isinasagawa ito.
Ang Tradisyon ng Hermit sa Bundok
Mayroong mahabang tradisyon ang kulturang pampanitikan ng Tsina ng mga makata na umatras sa mga bundok — pansamantala o permanenteng — upang mamuhay alinsunod sa mga prinsipyo ng Daoismo. Hindi sila mga nag-drop out. Kadalasan sila ay mga dating opisyal ng gobyerno na nakapasa sa mga pagsusulit ng imperyo, naglingkod sa mga posisyong burukratiko, at piniling huminto sa buhay publiko.
Si Tao Yuanming (陶渊明, 365-427 CE) ang nagtakda ng template. Ang kanyang tula ay nagdiriwang ng simpleng buhay sa bukirin — pagsasaka, pag-inom, pagmamasid sa mga chrysanthemum — na may direktang paraan na nakaimpluwensya sa bawat sumunod na makata sa Tsina. Ang kanyang "Drinking Poems" (饮酒) ay naglalaman ng tanyag na linya: "Nanguha ako ng mga chrysanthemum sa ilalim ng silanganing bakod, / Pagkatapos ay matagal na tumitig sa malalayong burol sa timog."
Mukhang simple ito. Hindi ito. Ang kaswal na pag-uugpong ng maliit na aksyon (paghugot ng bulaklak) at malawak na tanawin (malalayong bundok) ay isinasagawa ang prinsipyong Daoista na ang walang hanggan ay naroroon sa ordinaryo.