স্বপ্ন যা শেষ হবে না
এই প্যাসেজটি ক্ল্যাসিকাল চীনা ভাষায় মাত্র চুরcheonটি অক্ষর। এটি দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে অনুবাদ, বিতর্কিত, চিত্রিত ও পুনঃভাবনায় পরিণত হয়েছে। এবং সব মনোযোগের পরও, এটি সত্যিকার অর্থেই অস্থির রয়েছে:
> 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？
অনুবাদে: "একবার ঝুয়াংজি স্বপ্ন দেখলেন তিনি একটি প্রজাপতি, সুখের সাথে উড়ছেন, সম্পূর্ণ নিজেকে। সে জানেনি সে ঝুয়াংজি। হঠাৎ করে জেগে ওঠে, এবং সে সেখানে ছিল — দৃঢ়, অস্পষ্ট ঝুয়াংজি। কিন্তু সে জানতো না: সে কি ঝুয়াংজি যে স্বপ্ন দেখেছিল যে সে একটি প্রজাপতি, 아니 কি একটি প্রজাপতি যা স্বপ্নে ঝুয়াংজি হচ্ছে?"
এটি প্রজাপতি স্বপ্ন (蝴蝶梦 húdié mèng), ঝুয়াংজি (庄子 Zhuāngzǐ) এর সবচেয়ে উজ্জ্বল প্যাসেজ এবং চীনা দর্শনে সবচেয়ে প্রভাবশালী চিন্তা পরীক্ষা বলে দাবি করা হয়। চুরcheonটি অক্ষরে, ঝুয়াংজি (庄周 Zhuāng Zhōu, আনুমানিক 369–286 খ্রিস্টপূর্ব) ব্যক্তিগত পরিচয়ের নিশ্চিততা, উপলব্ধির নির্ভরযোগ্যতা এবং আত্মা এবং বিশ্ব এর মধ্যে ধারণায় সীমারেখা ভেঙে দিয়েছেন।
স্বপ্ন আসলে কী জিজ্ঞেস করে
প্রজাপতি স্বপ্নটি এটাই জিজ্ঞেস করছে যে স্বপ্নগুলি কি বাস্তব? এটি একটি সাধারণ পড়া এবং এটি পয়েন্টটি মিস করে। ঝুয়াংজি জিজ্ঞেস করছেন যে আমরা বাস্তবতাকে সংগঠিত করতে ব্যবহৃত শ্রেণীগুলি — "স্বপ্ন" ও "জেগে থাকা," "ঝুয়াংজি" ও "প্রজাপতি," "আত্ম" ও "অন্য" — সেগুলি বাস্তব কিনা, নাকি এগুলি Convenience ফিকশন যা আমাদের মন একটি অস্পষ্ট অভিজ্ঞতার প্রবাহে আরোপ করে।
মূল শব্দটি হল শেষ প্রশ্ন: 周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ উভয় পরিস্থিতি সমানভাবে সম্ভব বলে উপস্থাপন করা হয়েছে। ঝুয়াংজি বলছেন না "স্পষ্টতই আমি একজন মানুষ যে স্বপ্নে প্রজাপতি ছিল" — তিনি এক অবস্থাকে অন্যটির উপরে প্রাধান্য দিতে পারেন না। জাগরিত ঝুয়াংজি ঠিক ততটাই বাস্তব অনুভব করেন যতটা স্বপ্ন দেখার প্রজাপতি অনুভব করছিল। যদি উভয় অবস্থা অভ্যন্তরীণভাবে সমানভাবে বিশ্বাসযোগ্য হয়, তবে আমরা কোন ভিত্তিতে একটি সত্য এবং অন্যটিকে মধ্যাহ্ন বলে ঘোষণা করতে পারি? সম্পর্কিত পড়া: সান ত্জু’র আর্ট অফ ওয়ার: আধুনিক পাঠকদের জন্য সম্পূর্ণ গাইড।
দাওবাদী প্রেক্ষাপট
ঝুয়াংজি একজন দাওবাদী (道家 Dàojiā) দার্শনিক ছিলেন — যদিও তিনি এই লেবেলটি প্রত্যাখ্যান করতেন, যেহেতু দাওবাদ একটি সংগঠিত প্রথা হিসাবে তাঁর জীবদ্দশায় বিদ্যমান ছিল না। তাঁর কেন্দ্রবিন্দু ছিল দাও (道 Dào, "পথ"), যা তিনি একটি ধর্ম হিসেবে না দেখে মানব শ্রেণীগুলির আড়ালে বাস্তবতার সমস্ততাকে বোঝেন।
দাও দে জিং (道德经 Dào Dé Jīng), যা লাওজি (老子 Lǎozǐ) এর নামে পরিচিত, বিখ্যাত ঘোষণা দিয়ে শুরু হয়: 道可道非常道 — "পথ যা কথায় বলা যায় সেটি চিরায়ত পথ নয়।" ঝুয়াংজি এই দৃষ্টিভঙ্গিটি গ্রহণ করেন এবং ব্যক্তিগত পরিচয়ের উপর প্রয়োগ করেন। যদি দাও সমস্ত শ্রেণী অতিক্রম করে, তবে "ঝুয়াংজি" এবং "প্রজাপতি" মধ্যে পার্থক্য আরেকটি মানব নির্মাণ — দৈনন্দিন জীবনে নেভিগেট করতে উপকারী তবে মেটাফিজিক্যালি শূন্য।
এটাই ঝুয়াংজির "বিষয়গুলির রূপান্তর" (物化 wùhuà) বলে উল্লেখ করা হয়: এটি স্বীকৃতি যে সব অদৃশ্য পরিচয়গুলি একটি শেষহীন পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্যে অস্থায়ী কনফিগারেশন। প্রজাপতি ঝুয়াংজি হয়ে যায়; ঝুয়াংজি প্রজাপতি হয়।