बाई जूयी: लोग

वह कवि जो अपने घरेलू सहायक के लिए पढ़ते थे

बाई जूयी (白居易 Bái Jūyì, 772-846 CE) के लिए हर कविता लिखने का एक परीक्षण था: वह इसे अपने वृद्ध घरेलू सहायक के सामने जोर से पढ़ते थे। यदि वह इसे समझ नहीं पाती, तो वह इसे फिर से लिखते। यह कोई झूठी विनम्रता नहीं थी। यह एक जानबूझकर की गई सौंदर्यात्मक पसंद थी - और एक ऐसा निर्णय था जो एक साहित्यिक संस्कृति में किया गया जो कठिनाई, संदर्भ, और विद्या के अस्पष्टता को महत्वपूर्ण मानती थी।

जब ली बाई (李白 Lǐ Bái) ऊँचाई पर उड़ान भरते थे और दू फू (杜甫 Dù Fǔ) दुखी होते थे, बाई जूयी समझाते थे। उन्होंने ऐसी कविताएँ लिखीं जिन्हें साधारण लोग समझ सकते थे, साधारण लोगों के समक्ष आने वाली समस्याओं के बारे में, ऐसी भाषा में जो कक्षीय शिक्षा के बिना भी पढ़ी जा सके। इसके लिए कुछ साहित्यिक आलोचकों ने उन्हें साधारण कहा। इसके लिए, बारह शताब्दियों में लाखों चीनी पाठकों ने उन्हें पसंद किया।

प्रारंभिक करियर

बाई जूयी का जन्म एक मध्य स्तर के सरकारी परिवार में हुआ और उन्होंने बचपन से ही अद्भुत साहित्यिक प्रतिभा दिखाई। उन्होंने चौंकाने वाले युवा उम्र क्रम में, केवल अट्ठाइस वर्ष की आयु में, साम्राज्य के परीक्षा उत्तीर्ण किया और तांग राजधानी चांगआन में सरकारी सेवा में शामिल हुए।

उनका प्रारंभिक करियर महत्वाकांक्षा और आदर्शवाद से चिह्नित था। उन्होंने विश्वास किया कि कविता को सामाजिक उद्देश्य की सेवा करनी चाहिए - कि कवियों का दायित्व है कि वे शक्ति को सच बोलें, आम लोगों के दुःख को दस्तावेज करें, और न्याय के लिए वकालत करें। तांग कविता (唐诗 Tángshī) अपने चरम पर थी, और बाई जूयी ने खुद को इसकी नैतिक consciência माना।

नया युएफू आंदोलन

बाई जूयी ने "नया युएफू" (新乐府 xīn yuèfǔ) आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसने तर्क किया कि कविता को शुद्ध सौंदर्य की बजाय सामाजिक रूप से संलग्न होना चाहिए। उन्होंने एक श्रृंखला की कविताएँ लिखीं - "नया युएफू कविताएँ" - जो सीधे राजनीतिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करती थीं: अत्यधिक कर, सैन्य भर्ती, भ्रष्टाचार, और महिलाओं के दुःख।

उनकी "कोयला बेचने वाले की गाथा" (卖炭翁 Mài Tàn Wēng) एक बूढ़े आदमी की कहानी सुनाती है जो जीवित रहने के लिए कोयला जलाता है, बर्फ में चलकर इसे शहर में बेचता है - केवल महल के नुंचर उसके पूरे सामान को उसकी मूल्य के एक अंश के लिए जब्त कर लेते हैं। यह कविता एक विरोध साहित्य है जो एक कथा कविता के रूप में प्रकट होती है, और इसका प्रभाव इसकी विशिष्टता से आता है: एक बूढ़ा आदमी, एक अन्याय, इतनी सरलता से बताया गया कि कोई भी इसे समझ सके।

यह स्पष्टता जानबूझकर थी। बाई जूयी ने नियमित कविता के स्वर की नियमों (平仄 píngzè) का पालन किया लेकिन उन अस्पष्ट संदर्भों और कठिन शब्दकोश को अस्वीकार कर दिया जो अधिकांश तांग कविता को सामान्य पाठकों के लिए अस्पष्ट बनाते थे। उन्होंने तर्क किया कि ऐसी कविता जो कोई नहीं समझ सकता, किसी के लिए भी काम की नहीं है।

"अनन्त दुःख की गाथा"

बाई जूयी का सबसे प्रसिद्ध काम - "अनन्त दुःख की गाथा" (长恨歌 Chánghèn Gē) - सम्राट Xuanzong और Yang Guifei के प्रेम कहानी को बताता है, उनके उत्साही रोमांस से लेकर An Lushan विद्रोह तक, Yang Guifei के बलात् निष्पादन और Xuanzong के निरंतर दुःख तक।

840 वर्णों में, यह चीनी साहित्य में सबसे लंबी और सबसे महत्वाकांक्षी कथा कविताओं में से एक है। यह एक और सबसे विवादास्पद है: क्या यह प्रेम कहानी है या राजनीतिक आलोचना? क्या यह रोमांटिक पैशन का जश्न मनाती है या उस कर्तव्य की उपेक्षा की निंदा करती है जिसने एक सुनहरे युग को समाप्त किया? संबंधित पढ़ाई: 10 महानतम तांग कविताएँ जो हर पाठक को ज्ञात होनी चाहिए।

यह कविता काम करती है क्योंकि यह इस अस्पष्टता को सुलझाने से इंकार करती है। बाई जूयी हमें दोनों देते हैं: प्रेम की वास्तविक सुंदरता और एक शासक के विनाशकारी परिणाम जो जिम्मेदारी के मुकाबले प्रेम को प्राथमिकता देता है। सांग राजवंश के ci (宋词 Sòngcí) परंपरा बाद में व्यक्तिगत इच्छा और सार्वजनिक कर्तव्य के बीच इसी प्रकार के तनावों को खोजेगी।

निर्वासन के वर्ष

815 CE में, बाई जूयी को पद से हटा दिया गया और जियांगझौ (आधुनिक झियूजियांग) में निर्वासित कर दिया गया - राजनीतिक ओवररीच के लिए, वास्तव में उन कविताओं के लिए जो शक्तिशाली लोगों को शर्मिंदा करती थीं। निर्वासन ने उनके एक कृति के रूप में "पिपा गायक की गाथा" (琵琶行 Pípá Xíng) को जन्म दिया।

एक पूर्व दरबारी संगीतकार से मिलकर जो नदी की नावों पर प्रदर्शन करने के लिए बाध्य हो गया था, बाई जूयी एक साझा भाग्य को पहचानते हैं: दोनों प्रतिभाशाली लोग राजधानी से बाहर फेंके गए थे, घटित जीवन जी रहे थे। उनकी प्रसिद्ध पंक्ति - "हम दोनों धरती के अंत में निर्वासित हैं / इससे क्या फर्क पड़ता है कि क्या हम पहले मिले थे?" - विस्थापन और अप्रत्याशित मानवीय संबंध के सार्वभौमिक अनुभव को पकड़ती है।

विरासत

बाई जूयी अपने जीवन में अत्यधिक लोकप्रिय थे - उनकी कविताएँ कॉपी की गईं, गाई गईं, दीवारों पर चित्रित की गईं, और जापान और कोरिया में निर्यात की गईं। जापानी कविता विशेष रूप से उनके काम से प्रभावित हुई; वे संभवतः मध्यकालीन जापान में चीन की तुलना में अधिक प्रसिद्ध थे।

उनकी यह दृढ़ता कि कविता को सुलभ होना चाहिए, उनके काम को सरल नहीं बनाती थी। यह इसे लोकतांत्रिक बना देती थी। ली बाई (李白 Lǐ Bái) ने देवताओं के लिए लिखा। दू फू (杜甫 Dù Fǔ) ने भविष्य के लिए लिखा। बाई जूयी ने बगल में रहने वाली बूढ़ी महिला के लिए लिखा। और वह - जो उन सभी का प्रतिनिधित्व करती है जिन्होंने कभी नजरअंदाज, अत्यधिक करों, कम वेतन, या जहाँ वे हैं वहाँ से निर्वासित महसूस किया - ठीक वही समझती थी जो उन्होंने कहा।

एक साहित्यिक संस्कृति में जो अक्सर विशेषता को महत्व देती है, बाई जूयी ने समावेशन को चुना। बारह शताब्दियों बाद, उनकी कविताएँ अब भी उन पहले कविताओं में शामिल हैं जिन्हें चीनी बच्चे याद करते हैं, पहले जो विदेशी अनुवाद में मिलते हैं, और पहले जो साबित करते हैं कि तांग कविता (唐诗 Tángshī) केवल विद्वानों के लिए नहीं है। यह सभी के लिए है।