Nombor
Puisi Tang (唐诗 Tángshī) adalah kumpulan puisi terhebat dalam kesusasteraan Cina — dan calon kuat untuk yang terbesar dalam mana-mana kesusasteraan. Kumpulan Puisi Tang Lengkap (全唐诗 Quán Tángshī), yang disusun pada tahun 1705, mengandungi 48,900 puisi oleh 2,200 penyair yang dikenalpasti. Nombor-nombor ini sendiri adalah serpihan: ribuan puisi hilang akibat peperangan, kebakaran, dan pengabaian selama berabad-abad sejak dinasti itu jatuh pada tahun 907.
Kepekatan geniusnya sangat menakjubkan. Li Bai (李白 Lǐ Bái), Du Fu (杜甫 Dù Fǔ), Wang Wei (王维 Wáng Wéi), Bai Juyi (白居易 Bái Jūyì), Li Shangyin (李商隐 Lǐ Shāngyǐn), Du Mu (杜牧 Dù Mù), Wang Changling (王昌龄 Wáng Chānglíng), Meng Haoran (孟浩然 Mèng Hàorán) — ini hanyalah penyair peringkat pertama. Peringkat kedua dan ketiga mengandungi penyair yang akan menjadi harta sastera nasional dalam mana-mana tradisi lain.
Mengapa? Apa yang ada pada Dinasti Tang (618–907) yang menghasilkan letusan pencapaian puitis ini?
Sistem Peperiksaan
Faktor terpenting adalah institusi: sistem peperiksaan imperial (科举 kējǔ) memerlukan calon untuk menyusun puisi. Untuk menjadi pegawai kerajaan — aspirasi tertinggi bagi lelaki terpelajar — anda mesti menunjukkan penguasaan terhadap puisi teratur (律诗 lǜshī), dengan pola nada yang ketat (平仄 píngzè), pasangan selari, dan skema sajak formal.
Ini menjadikan puisi bukan satu keindahan estetik tetapi keperluan praktikal. Setiap lelaki berpelajaran dalam empayar mempelajari penghasilan puisi dengan intensiti yang sama seperti pelajar moden mempelajari matematik atau undang-undang. Kumpulan bakatnya sangat besar: ratusan ribu lelaki bersaing untuk beberapa ratus jawatan peperiksaan, kesemuanya adalah penyair terlatih. Sistem ini sangat selektif dan menghasilkan keputusan yang menakjubkan.
Puisi peperiksaan sering kali sederhana — latihan formula terhadap topik yang ditetapkan dengan sajak yang ditentukan. Tetapi latihan yang diperlukan memberikan setiap lelaki Cina terpelajar kemahiran teknikal untuk menulis dengan baik, dan yang terbaik melebihi tahap peperiksaan. Penguasaan Du Fu terhadap lǜshī — kebolehannya untuk membuat keperluan formal yang paling menuntut terasa tanpa usaha — dibina di atas latihan peperiksaan yang diterapkan dengan bakat tahap genius.
Ibu Kota Kosmopolitan
Chang'an (长安 Cháng'ān) pada Dinasti Tang adalah bandar terbesar di dunia — sebuah metropolis kosmopolitan dengan lebih daripada satu juta orang, termasuk peniaga, sami, pemuzik, dan diplomat dari Parsi, India, Asia Tengah, Korea, dan Jepun. Jalan Sutera berakhir di pintu Chang'an, membawa barang-barang asing, agama, dan pengaruh seni ke dalam hati budaya Cina.
Kosmopolitanisme ini memperkaya puisi. Li Bai mungkin dilahirkan di Asia Tengah. Puisi Buddha menarik dari tradisi falsafah India. Puisi sempadan (边塞诗 biānsài shī) menggambarkan landskap dan pengalaman di sempadan jauh empayar. Keterbukaan Dinasti Tang terhadap dunia memberikan puisi mereka pelbagai tema dan rentang emosi yang tidak dapat ditandingi oleh tempoh yang lebih tertutup.
Peranan Sosial Puisi
Puisi dalam Dinasti Tang bukanlah seni yang bersendirian. Ia adalah mata wang sosial. Pegawai bertukar puisi di majlis makan. Kawan-kawan menyusun puisi perpisahan ketika berpisah. Penyair menulis kepada satu sama lain merentasi jarak, mengekalkan persahabatan melalui puisi yang berfungsi sebagai surat dan juga persaingan sastera. Anda mungkin ingin menikmati 10 Puisi Terhebat Tang yang Patut Diketahui oleh Setiap Pembaca.
"Majlis puisi" (诗会 shīhuì) adalah acara sosial standard: tetamu akan menyusun puisi tentang topik yang ditetapkan dalam batas waktu, dan puisi terbaik mendapat tepukan sementara yang terburuk menerima cawan anggur penalti. Perhimpunan ini menghasilkan kuantiti besar puisi acara — ada yang boleh dilupakan, ada yang cemerlang. Kebolehan legenda Li Bai untuk menyusun puisi menakjubkan dalam keadaan mabuk bukan sekadar bakat peribadi tetapi juga persembahan sosial.
Puisi juga berfungsi sebagai komunikasi politik. Puisi "Biro Muzik Baru" Bai Juyi (新乐府 Xīn Yuèfǔ) adalah kritikan yang disengajakan terhadap dasar kerajaan, menggunakan tradisi lagu rakyat yuefu (乐府 yuèfǔ) kuno untuk memberikan kritikan sosialnya autoriti daripada preseden. Puisi perang Du Fu mendokumentasikan kos manusia Pemberontakan An Lushan dengan spesifikasi yang berfungsi sebagai testimoni politik.
Bentuk
Dinasti Tang telah menyusun bentuk-bentuk puisi yang akan mendominasi kesusasteraan Cina selama milenium:
- Jueju (绝句 juéjù): empat baris, lima atau tujuh aksara setiap satu, dengan peraturan nada tetapi tiada keperluan untuk keselarasan. Bentuk pilihan untuk detik-detik emosi atau pandangan yang terkumpul. - Lǜshī (律诗 lǜshī): lapan baris dengan pola nada yang ketat, pasangan selari di tengah, dan skema sajak yang ditetapkan. Bentuk bergengsi, diperlukan untuk peperiksaan. - Puisi gaya kuno (古体诗 gǔtǐ shī): panjang baris yang berubah-ubah dan kurang sekatan formal, digunakan untuk naratif yang lebih panjang dan meditasi falsafah.Tegangan antara sekatan dan kebebasan mendorong inovasi teknikal. Penyair menolak had puisi teratur, mencari cara baru untuk mengekspresikan emosi yang kompleks dalam parameter formal yang sangat ketat. Puisi lǜshī Tang yang terbaik mencapai kesan yang setanding dengan sonet terbaik — kesempurnaan formal yang mengintensifkan daripada mengekang kandungan emosi.
Tiga Periode
Sejarawan sastera biasanya membahagikan puisi Tang kepada empat periode:
Tang Awal (初唐 Chū Táng, 618–713): penyair seperti Chen Zi'ang dan "Empat Bakat Tang Awal" menetapkan bentuk dan standard yang akan dikuasai dan dilampaui oleh penyair-penyair yang kemudian.
Tang Tinggi (盛唐 Shèng Táng, 713–766): zaman emas dalam zaman emas. Li Bai, Du Fu, Wang Wei, dan Meng Haoran menghasilkan karya yang mendefinisikan puncak tradisi. Tang Tinggi bertepatan dengan pemerintahan Maharaja Xuanzong — dan dengan Pemberontakan An Lushan yang mengakhiri periode terbesar dinasti itu.
Tang Pertengahan (中唐 Zhōng Táng, 766–835): Bai Juyi, Han Yu, dan Liu Zongyuan berinovasi dalam bentuk yang sudah ditetapkan, mengembangkan peranan sosial puisi dan rentang falsafah.
Tang Akhir (晚唐 Wǎn Táng, 835–907): Li Shangyin, Du Mu, dan lain-lain menulis puisi yang semakin peribadi, alusi, dan melankolik ketika dinasti itu merosot. Keindahan musim luruh Tang Akhir — cantik, nostaljik, sedikit dekaden — mempunyai peminatnya tersendiri.
Mengapa Ia Berlanjutan
Puisi Tang bertahan kerana ia melakukan sesuatu yang universal melalui sesuatu yang spesifik. Rindu kampung halaman dalam puisi "Pikiran Malam Sunyi" (静夜思 Jìng Yè Sī) oleh Li Bai, kemarahan moral dalam "Pemandangan Musim Bunga" (春望 Chūn Wàng) oleh Du Fu, kesunyian dalam "Taman Rusa" (鹿柴 Lù Zhài) oleh Wang Wei — ini adalah emosi yang dikenali oleh mana-mana manusia, diekspresikan dalam bentuk yang sangat terperinci sehingga mereka bertahan menerusi terjemahan, jarak sejarah, dan perbezaan budaya.
Tiga Ratus Puisi Tang (唐诗三百首 Tángshī Sānbǎi Shǒu), yang disusun pada tahun 1763 sebagai antologi pengajaran, tetap menjadi pengenalan yang paling banyak digunakan kepada puisi Cina. Kanak-kanak sekolah Cina masih menghafal pilihannya. Puisi-puisi ini telah diajar, dibaca, dan dipetik selama dua belas abad — dan mereka tidak menunjukkan tanda-tanda akan kehilangan daya tariknya terhadap imaginasi.