சென்யிக்கூற்றுப் பாடல்கள்: ஒரு நாகரிகத்தை அமைத்த கட்டுரை

எட்டு மாஸ்டர்கள்

சீன இலக்கிய பாரம்பரியம் எட்டு மாபெரும் சென்யிக்கூற்று மையங்களை (唐宋八大家) அடையாளம் காட்டுகிறது — ஒரு தாங்கு அரசுக்காரர்கள் மற்றும் கால் கிழக்கு அரசுக்காரர்கள், இந்த ஐந்து சென்யிக்கூற்றாளர்கள் சீனச் சென்யிக்கூற்று எழுதுவதை வரையறுக்கின்றனர்:

தாங்கு அரசகம்: ஹான் யு (韩愈) மற்றும் லியூ சொங்யுவான் (柳宗元) சோங்கு அரசகம்: ஒயாங் சியூ (欧阳修), சு ஷி (苏轼), சு ஸ்யூன் (苏洵), சு சே (苏辙), வாங் ஆன்ஷி (王安石), மற்றும் செங்க் கோங் (曾巩)

இந்த எட்டு எழுத்தாளர்கள் சீன சென்யிக்கூற்று என்பது ஷேக்ஸ்பீயர் ஆங்கில நாடகத்திற்கு உட்படுத்திய அளவுக்கு இருப்பவர்கள் — அனைத்து பின்னணி படைப்புகளுக்கும் அளவிடப்படும் அளவீட்டை.

ஹான் யு: மறுமொழி கொடுத்தவர்

ஹான் யு (768-824) பண்டைய சென்யிக்கூற்று இயக்கத்தை (古文运动) முன்னணி வைத்தார் — நூறு ஆண்டுகளாக சீன எழுதுதலில் உச்சத்தில் இருந்த அழகான, சமப்படி சென்யிக்கூற்று உருவத்தைக் கைவிடவும், பழங்கால எழுத்தாளர்களின் எளிமையான, நேரடி உரையாடலுக்குத் திரும்பவும் அது சென்று விட்டது.

அவருடைய கட்டுரை "ஆசிரியர் குறித்த" (师说) கற்றல் மதிமை தேவை என வாதிக்கிறது — ஒரு மாணவர் வயதிற்கோ அல்லது சமூக நிலைக்கு பொருட்டாகப் படிக்க விரும்புவதை நோக்க வேண்டும். கட்டுரையின் மிகவும் பிரபலமான வரி: "ஆசிரியர் மாணவரை விட மேலானவர் ஆக இருக்க வேண்டும், மாணவர் ஆசிரியரால் குறைந்தவர் ஆக இருக்க வேண்டாம்" (弟子不必不如师，师不必贤于弟子).

சு ஷி: கக்கூற்றாளம்

சு ஷி (1037-1101) சீன வரலாற்றில் மிகவும் பரவலாக எழுத்து வரையறுக்கின்றவர் — கவிதை, சென்யித்தொல்லியல், அழகுப்பாடு, ஓவியம், மற்றும் சமையல் ஆகியவற்றின் உத்தியில். அவரது சென்யிக்கூற்று கருத்தில் ஆழமான சிந்தனை, உணர்ச்சி தோழணம் மற்றும் மிகவும் விசித்திரமான உண்மை அவர்களுடைய நிலையான வரலாறில் காணப்படாத ஹூமருடன் இணைக்கிறது.

அவருடைய "சிகப்பு குன்றுப் பாடல்கள்" (赤壁赋) — சிகப்பு குன்றுப் போர்களின் இடத்தில் ஒரு சந்திர ஒளி காத்திருப்பு மேற்கொண்ட பயணத்தின் போது எழுதப்பட்ட இரண்டு கட்டுரைகள் — சீன இலக்கியத்தில் மிகப்பெரும் சென்யிக்கூற்றுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை நிலையானதும், நிலையானதும், பரந்ததும், குறுந்ததும், வரலாற்றுப் பற்றியதும், தனிப்பட்டது பற்றியதும் உடைய உறவினை பற்றி யோசிக்கின்றன.

சென்யிக்கூற்று முக்கியத்துவம்

சீன சென்யிக்கூற்று முக்கியம் ஏனெனில் அது கவிதை முடியாதவற்றை செய்கிறது. கவிதை சுருக்கமாக்கிறது — அது அனுபவத்தை உருப்படுத்துகிறது, காட்சிகளாகவும், ஒலியாகவும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. சென்யிக்கூற்று விரிவாக்குகிறதே — அது வாதங்களை உருவாக்குகிறது, கதைகளை சொல்கிறது, மற்றும் சிந்தனைகளை ஆராய்கிறது, கவிதையின் சுருக்கமாக்கல் அனுமதிக்காத அளவிற்கு.

மிகவும் பெரும் சீன சென்யிக்கூற்று எழுத்தாளர்கள் இம்மாறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி நடைமுறைக் கேள்விகளை க்கு தன் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: நாம் எப்படி ஆட்சி செய்ய வேண்டும்? நாம் எப்படி கல்வி வழங்க வேண்டும்? நாம் எப்படி வாழ கிடைக்கும்? அவர்களின் பதில்கள் — விசித்திர அழகில் உள்ள சென்யிக்கூற்றுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது — சீன அரசியல் எண்ணம், கல்வி தத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட மறுமொழிகளை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு வடிவமைத்தது. வாசகர்களும் விரும்பியவர்கள் சீன இலக்கியத்தின் நான்கு கானோனி நாவல்கள்.

நவீன தொடர்பு

பண்டைய சீன சென்யிக்கூற்று தொடர்புடையது, ஏனெனில் அதன் கவலைகள் காலத்திற்குட்பட்டவை அல்ல. ஹான் யுவின் அறிவியல் மதிமையின் வாதம் நவீன கல்விக்கு பொருந்துகிறது. சு ஷியின் நிலையான தன்மையைப் பற்றி யோசனை நவீன மரணத்திற்கான கவலைக்கு பொருந்துகிறது. ஒயாங் சியூவின் எளிய மகிழ்ச்சிகளை கொண்டாடுவது நவீன பொருளாதாரத்திற்கு பொருந்துகிறது.

சென்யிக்கூற்று அழகாகவும் உள்ளது — அழகு அழுதுவர மாட்டாது. 11ஆம் நூற்றாண்டின் விரிவான உரையைப் படிப்பது 21ஆம் நூற்றாண்டின் வடிவமைக்கப்பட்ட உரையின் படிப்பதைப் போலவே மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.