Wein in der chinesischen Poesie: Freundschaft trinken und vergessen
Wein in der klassischen chinesischen Poesie ist niemals nur ein Getränk. Er ist ein Gefäß — für Trauer, für Freude, für die Art von Freundschaft, die keiner Erklärung bedarf, und für das besondere menschliche Verlangen, die Grenzen des Selbst aufzulösen, wenn auch nur für einen Abend. Von den nebligen Uferbereichen der Han-Dynastie bis zu den mondbeschienenen Pavillons der Tang ergreifen die Dichter den Becher (杯, bēi) wie andere nach Worten greifen: instinktiv, verzweifelt, dankbar.
Wein in der chinesischen Poesie zu verstehen, bedeutet, Wesentliches darüber zu begreifen, wie klassische Dichter die Spannung zwischen der Welt, wie sie war, und der Welt, wie sie sein wollten, navigierten.
---Der Becher als kulturelles Symbol
Das chinesische Wort, das in der klassischen Poesie am häufigsten für Wein verwendet wird, ist 酒 (jiǔ), ein Zeichen, das in der Tang-Dichtung fast erschreckend häufig vorkommt. Aber 酒 ist nicht einfach Alkohol. Es birgt jahrhundertealte rituelle Bedeutung in sich — Wein wurde an Ahnenaltären ausgegossen, Gästen angeboten und bei den großen Abschiedsbanketten (送别宴, sòngbié yàn) geteilt, die einen großen Teil des gesellschaftlichen Lebens in Tang prägten.
Der Akt des gemeinsamen Trinkens, 对饮 (duì yǐn), war eine Form der Intimität. In einer Kultur, in der emotionale Direktheit zwischen Männern oft durch Rituale und Formen vermittelt wurde, schuf das Teilen von Wein einen anerkannten Raum für Verwundbarkeit. Man konnte über Wein Dinge aussprechen, die die nüchterne Welt nicht erlauben würde. Man konnte weinen, philosophieren, Sehnsucht gestehen oder einfach in angenehmer Stille sitzen — und der Becher erlaubte all dies.
Das ist der Grund, warum so viele der großartigen Freundschaftsgedichte der Tang-Dynastie auch Trinkgedichte sind. Der Wein ist nicht nebensächlich. Er ist das Medium, durch das Gefühle transportiert werden.
---Li Bai: Der Unsterbliche, der trank
Keine Diskussion über Wein in der chinesischen Poesie kann weit fortschreiten, ohne bei 李白 (Lǐ Bái, 701–762) anzukommen, dem Dichter, den die Geschichte den 诗仙 (shī xiān), den Unsterblichen der Poesie, nennt. Li Bais Beziehung zum Wein war so zentral für seine Legende, dass spätere Generationen den Mann kaum vom Becher trennen konnten. Der Tang-Dichter 杜甫 (Dù Fǔ) machte ihn in einem einzigen Vers unsterblich: 李白斗酒诗百篇 — "Li Bai, ein Dou Wein, hundert Gedichte."
Li Bais am meisten gefeiertes Trinkgedicht, 《将进酒》(Jiāng Jìn Jiǔ, "Bring den Wein ein"), beginnt mit einem der dynamischsten Bilder in der gesamten klassischen chinesischen Literatur:
> 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 > Jūn bù jiàn, Huáng Hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bù fù huí. > "Hast du nicht gesehen, wie die Wasser des Gelben Flusses vom Himmel herabsteigen, zum Meer rinnen, nie zurückkehren?"
Das Gedicht schwenkt sofort von kosmischem Maßstab zur Intimität:
> 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 > Rénshēng déyì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè. > "Im Leben, wenn Freude kommt, trinke sie voll aus — lass den goldenen Becher nicht leer vor dem Mond stehen."
Was Li Bai hier tut, ist philosophisch kühn. Er feiert nicht einfach den Hedonismus. Er argumentiert: dass das menschliche Leben, gemessen an der gleichgültigen Beständigkeit von Flüssen und Bergen, so kurz ist, dass die Weigerung von Freude eine eigene Art von Verschwendung wird. Der Wein ist keine Flucht — er ist die angemessene Antwort auf die Sterblichkeit.
Dieses Gedicht zeigt auch die soziale Dimension von Li Bais Trinken. Er spricht direkt seinen Freund 岑夫子 (Cén Fūzǐ) und 丹丘生 (Dān Qiū Shēng) an und drängt sie zum Trinken. Der Becher zirkuliert. Freude, in Li Bais Welt, ist kein einsames Erreichen, sondern ein gemeinsames.
---Du Fu: Wein gegen Trauer
Wo Li Bai mit der Ausgelassenheit eines Träumers trinkt, der Frieden mit der Vergänglichkeit geschlossen hat, trinkt 杜甫 (Dù Fǔ, 712–770) — der 诗圣 (shī shèng), der Weiser der Poesie — mit dem Gewicht der Welt auf seinen Schultern. Du Fu lebte durch die katastrophale 安史之乱 (Ān-Shǐ zhī luàn, die An Lushan-Rebellion, 755–763), die das goldene Zeitalter der Tang-Dynastie zerschlug und Millionen ins Exil und den Tod stürzte. Sein Wein ist dunkler, komplizierter.
In 《登高》(Dēng Gāo, "Hochsteigen"), einem der formal vollkommensten Gedichte im chinesischen Kanon, schreibt Du Fu:
> 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 > Jiānnán kǔ hèn fán shuāng bìn, liáodǎo xīn tíng zhuó jiǔ bēi. > "Schwierigkeiten und bittere Trauer haben meine Schläfen gefrostet; in meinem Niedergang habe ich gerade jetzt die Tasse des trüben Weins gestoppt."
Das Detail ist verheerend. Du Fu hat aufgehört zu trinken — nicht, weil er Frieden gefunden hat, sondern, weil ihn eine Krankheit dazu gezwungen hat. Der Wein, den er nicht mehr trinken kann, wird zum Symbol für alles, was ihm die Welt genommen hat. Der leere Becher ist eloquenter als jeder volle.
Dies ist die andere Seite des Weins in der Tang-Poesie: nicht Befreiung, sondern deren Abwesenheit. Der 浊酒 (zhuó jiǔ, "trüber Wein" oder unraffinierter Wein), den Du Fu erwähnt, hat ebenfalls eine Bedeutung — es ist der billige, trübe Wein der Armut und des Exils, nicht der raffinierte 清酒 (qīng jiǔ, klarer Wein) der Wohlhabenden. Selbst in seinem Trinken markiert Du Fu seine gefallenen Umstände.
---Wang Wei und der Abschiedsbecher
Das Abschiedsgedicht, oder 送别诗 (sòngbié shī), ist eines der prägendsten Genres der Tang-Poesie, und der Wein ist fast immer im Zentrum präsent. Wenn Freunde in der Tang-Dynastie sich trennten, sahen sie sich möglicherweise jahrelang nicht wieder — oder nie. Die Entfernungen waren enorm, die Straßen gefährlich, offizielle Posten unberechenbar. Das Abschiedsbankett war daher von echtem Schmerz durchdrungen.
王维 (Wáng Wéi, 699–759) erfasst dies perfekt in seinem berühmten Quartett 《送元二使安西》(Sòng Yuán Èr Shǐ Ānxī, "Yuan Er nach Anxi verabschieden"):
> 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 > 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 > Wèi chéng zhāo yǔ yì qīng chén, kè shè qīng qīng liǔ sè xīn. > Quàn jūn gèng jìn yī bēi jiǔ, xī chū Yángguān wú gùrén. > "Der Morgenregen in Weicheng hat den leichten Staub niedergedrückt; die Herberge ist frisch, die Weiden neu grün. Ich bitte dich, trinke noch einen Becher Wein — westlich von Yangguan gibt es keine alten Freunde."
Das Gedicht ist so perfekt kalibriert, dass es ein Lied wurde, 《阳关三叠》(Yángguān Sān Dié, "Drei Wiederholungen von Yangguan"), das bei Abschiedsbanketten über Jahrhunderte hinweg gesungen wurde. Die letzte Zeile trägt das volle Gewicht der Tang-Geografie und Sehnsucht: jenseits