Su Shi (苏轼, Sū Shì, 1037–1101) diasingkan tiga kali. Pertama kali, mereka mengirimnya ke Huangzhou (黄州, Huángzhōu), sebuah kota kecil di Sungai Yangtze. Kedua kalinya, ke Huizhou (惠州, Huìzhōu), jauh di selatan subtropis. Ketiga kalinya, ke Pulau Hainan (海南, Hǎinán) — yang pada abad ke-11 berada sejauh mungkin dari peradaban tanpa terjatuh dari ujung dunia yang kita kenal.
Setiap pengasingan seharusnya menghancurkannya. Tak satu pun dari mereka melakukannya. Sebaliknya, Su Shi menulis beberapa puisi dan prosa terhebat dalam sejarah Tiongkok, menemukan (atau setidaknya mempopulerkan) metode memasak perut babi, mempraktikkan agama Buddha dan Taoisme dengan antusiasme yang sama, berteman dengan petani dan nelayan, dan secara umum bersikap seolah-olah dibuang ke ujung bumi adalah ketidaknyamanan kecil dan bukan bencana yang mengakhiri karier.
Ini adalah legenda Su Shi, dan seperti kebanyakan legenda, sebagian besarnya benar. Namun kenyataannya lebih rumit dan menarik daripada versi cerianya. Su Shi menderita di pengasingan. Dia takut. Dia merindukan keluarganya. Dia pikir dia mungkin mati di Hainan. Puisi yang dia tulis selama tahun-tahun ini sangat bagus bukan karena dia merasa bahagia terlepas dari segalanya, tapi karena dia jujur tentang apa yang dia rasakan — dan apa yang dia rasakan termasuk kegembiraan, teror, kebosanan, keajaiban, kesepian, dan penolakan keras kepala untuk membiarkan keadaan menentukan dirinya.
Pengasingan Pertama: Huangzhou (1080–1084)
Su Shi tiba di Huangzhou pada bulan Februari 1080, nyaris lolos dari eksekusi. Tuduhannya adalah "memfitnah kaisar melalui puisi" — Pengadilan Puisi Teras Gagak (乌台诗案, Wūtái Shī'àn), yang terkenal, di mana musuh-musuh politiknya menyisir puisi-puisinya untuk mencari kritik tersembunyi terhadap pemerintah. Mereka menemukan cukup banyak untuk membuatnya ditangkap, dipenjara selama 103 hari, dan dijatuhi hukuman pengasingan.
Huangzhou tidak buruk – ini adalah kota nyata dengan orang-orang nyata – tetapi Su Shi tidak memegang jabatan resmi dan hampir tidak memiliki penghasilan. Dia diberi sebidang tanah kecil di lereng timur sebuah bukit, yang dia tanami sendiri. Dia menamakan dirinya "Dongpo" (东坡, Dōngpō, "Lereng Timur"), dan nama itu melekat. Sepanjang sejarah Tiongkok lainnya, dia dikenal sebagai Su Dongpo.
Tahun-tahun Huangzhou menghasilkan beberapa karyanya yang paling terkenal:
念奴娇·赤壁怀古 (Niàn Nú Jiāo · Chìbì Huáigǔ) — Nostalgia Tebing Merah
> 大江东去 (dà jiāng dōng qù) > 浪淘尽 (làng táo jìn) > 千古风流人物 (qiāngǔ fēngliú rénwù)
Sungai besar mengalir ke timur, ombaknya telah hanyut seribu tahun sosok yang brilian.
Pembukaan ini adalah salah satu yang paling dikenal dalam sastra Tiongkok. Su Shi berdiri di Tebing Merah (赤壁, Chìbì) — atau yang dia yakini sebagai Tebing Merah, tempat pertempuran Tiga Kerajaan yang terkenal pada tahun 208 M. Sungai mengalir ke timur. Waktu mengalir bersamanya. Pahlawan masa lalu telah tiada.
Puisi tersebut selanjutnya menggambarkan Zhou Yu (周瑜, Zhōu Yú), jenderal muda yang memenangkan Pertempuran Tebing Merah, dan kemudian beralih ke refleksi diri:
> 故国神游 (gùguó shén kamu) > 多情应笑我 (duōqíng yīng xiào wǒ) > 早生华发 (zǎo shēng huá fà) >人生如梦 (rénshēng rú mèng) > 一尊还酹江月 (yī zūn huán lèi jiāng yuè)
Semangatku mengembara ke kerajaan kuno itu— mereka akan menertawakanku, sangat sentimental, rambut menjadi beruban terlalu cepat. Hidup itu seperti mimpi - izinkan saya menuangkan secangkir ke sungai dan bulan.
"Hidup itu seperti mimpi" (人生如梦, rénshēng rú mèng) — mungkin ini adalah keputusasaan, namun sebenarnya tidak. Itu penerimaan. Jika hidup adalah mimpi, maka pengasingan juga merupakan mimpi. Karir yang hilang adalah mimpi. Sungai dan bulan juga merupakan mimpi, tetapi itu adalah mimpi yang indah, dan sebaiknya Anda bersulang untuk itu.
Puisi Prosa Tebing Merah
Su Shi juga menulis dua puisi prosa (赋, fù) tentang Tebing Merah selama periode ini. Yang pertama, "Mantan Red Cliff Rhapsody" (前赤壁赋, Qián Chìbì Fù), berisi salah satu bagian filosofisnya yang paling terkenal:
> 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； > 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
“Jika Anda melihat segala sesuatu dari sudut pandang perubahan, maka langit dan bumi tidak dapat bertahan sesaat pun. Jika Anda melihat dari sudut pandang apa yang tidak berubah, maka baik benda maupun saya tidak akan ada habisnya.”
Inilah Su Shi yang melakukan filosofi — dan melakukannya dengan cemerlang. Realitas yang sama terlihat sangat berbeda tergantung pada sudut pandang Anda. Dari satu sudut, segala sesuatunya tidak kekal. Dari yang lain, semuanya abadi. Keduanya benar. Tidak juga seluruh kebenarannya.
Selingan Babi Dongpo
Saya tidak bisa menulis tentang Su Shi di pengasingan tanpa menyebutkan daging babi. Selama masa jabatannya di Huangzhou, Su Shi mengembangkan resep perut babi yang direbus perlahan yang menjadi terkenal di seluruh Tiongkok. Dia menulis puisi tentang hal itu:
猪肉颂 (Zhūròu Sòng) — Syair untuk Babi
> 净洗铛 (jìng xǐ chēng) > 少著水 (shǎo zhuó shuǐ) > 柴头罨烟焰不起 (chái tóu yǎn yān yàn bù qǐ) > 待他自熟莫催他 (dài tā zì shú mò cuī tā) > 火候足时他自美 (huǒhòu zú shí tā zì měi)
Cuci panci sampai bersih, tambahkan sedikit air saja, kayu bakar membelok rendah — asap tetapi tidak ada nyala api. Jangan terburu-buru, biarkan matang sendiri. Saat panasnya pas, itu indah dengan sendirinya.
Ini adalah puisi memasak yang juga merupakan filosofi hidup. Jangan terburu-buru. Jaga agar api tetap rendah. Biarkan segala sesuatunya berkembang dengan kecepatannya sendiri. Ketika kondisinya tepat, kecantikan muncul secara alami. Su Shi berbicara tentang daging babi, dan dia berbicara tentang segalanya.
Daging Babi Dongpo (东坡肉, Dōngpō Ròu) masih menjadi salah satu hidangan paling terkenal dalam masakan Cina. Ini disajikan di restoran-restoran di seluruh Tiongkok, dan setiap versi mengklaim mengikuti metode asli Su Shi. Hidangan ini bertahan lebih lama dari dinasti, musuh politik, dan pengasingan itu sendiri.
Pengasingan Kedua: Huizhou (1094–1097)
Setelah kembali berkuasa sebentar, Su Shi diasingkan lagi — kali ini lebih jauh ke selatan, ke Huizhou di provinsi Guangdong modern. Dia berusia 57 tahun. Iklimnya panas, makanannya asing, dan postingan tersebut jelas-jelas dimaksudkan untuk lebih buruk daripada Huangzhou.
Tanggapan Su Shi:
> 日啖荔枝三百颗 (rì dàn lìzhī sānbǎi kē) > 不辞长作岭南人 (bù cí cháng zuò Lǐngnán rén)
Makan tiga ratus leci sehari, Saya tidak keberatan menjadi pria Lingnan selamanya.
Inilah langkah Su Shi: terima hukumannya dan ubah menjadi hadiah. Anda mengirim saya ke daerah tropis? Hebat — buahnya luar biasa. Kalimat tersebut menjadi sangat terkenal sehingga, menurut legenda, musuh politiknya Zhang Dun (章惇, Zhāng Dūn) membacanya dan menjadi sangat marah. Jika Su Shi menikmati Huizhou, dia harus dikirim ke tempat yang lebih buruk.
| Pengasingan | Lokasi | Tahun | Usia Su Shi | Pekerjaan Utama | |---|---|---|---|---| | Pertama | Huangzhou (黄州) | 1080–1084 | 43–47 | Puisi Tebing Merah, Puisi Babi Dongpo | | Kedua | Huizhou (惠州) | 1094–1097 | 57–60 | Puisi Lychee, studi Buddhis | | Ketiga | Hainan (海南) | 1097–1100 | 60–63 | Puisi filosofis akhir, pengajaran |Pengasingan Ketiga: Hainan (1097–1100)
Hainan adalah akhir dari segalanya. Pada abad ke-11, pulau ini merupakan pulau malaria yang sebagian besar dihuni oleh etnis minoritas Li (黎族, Lí Zú). Tidak ada budaya sastra Tiongkok, persediaan makanan terbatas, dan kemungkinan besar meninggal karena penyakit. Su Shi berusia 60 tahun.
Dia menulis kepada saudaranya Su Zhe (苏辙, Sū Zhé):
> 某垂老投荒,无复生还之望。 > "Saya sudah tua dan dibuang ke hutan belantara. Saya tidak punya harapan untuk kembali hidup-hidup."
Inilah Su Shi yang terkadang dikaburkan oleh legenda ceria. Dia takut. Dia mengira Hainan akan membunuhnya. Dia menulis pengaturan pemakamannya sendiri.
Dan kemudian dia melakukan apa yang selalu dia lakukan: dia beradaptasi. Dia membangun sebuah rumah. Dia menggali sumur. Dia mengajar masyarakat setempat. Dia mempelajari agama Buddha dengan lebih serius dari sebelumnya. Dia menulis puisi yang paling tenang:
> 九死南荒吾不恨 (jiǔ sǐ nán huāng wú bù hèn) > 兹游奇绝冠平生 (zī yóu qí jué guàn píngshēng)
Sembilan kematian di hutan belantara selatan – saya tidak menyesal. Perjalanan ini merupakan perjalanan yang paling luar biasa dalam hidupku.
"Sembilan kematian" (九死, jiǔ sǐ) berarti "hampir mati berkali-kali". Dia tidak meremehkan bahayanya. Dia mengatakan bahwa bahayanya tidak sia-sia – bahwa Hainan, dengan segala kesulitannya, memberinya pengalaman yang tidak bisa dia dapatkan di tempat lain.
Filsafat Pengasingan
Puisi pengasingan Su Shi berhasil karena menolak untuk menyatu dalam satu rangkaian emosi. Dia tidak selalu ceria. Dia tidak selalu tabah. Dia tidak selalu filosofis. Dia berpindah antar suasana hati seperti yang dilakukan orang sungguhan — terkadang dalam satu puisi.
Pendekatannya terhadap pengasingan dapat diringkas dalam beberapa prinsip, meskipun ia tidak pernah menyatakannya secara sistematis:
1. Susun ulang situasinya. Huangzhou memiliki harga daging babi yang murah. Huizhou punya buah leci. Hainan memiliki pemandangan yang luar biasa. Setiap tempat memiliki sesuatu. Layak dibaca selanjutnya: Puisi Politik: Ketika Penyair Menantang Kaisar.
2. Tetap penasaran. Su Shi mempelajari tanaman lokal, adat istiadat setempat, metode memasak lokal. Ia belajar dari para petani dan nelayan. Pengasingan adalah sebuah pendidikan.
3. Jaga hubungan. Dia terus-menerus menulis kepada teman dan keluarga. Surat-suratnya dari pengasingan sama pentingnya dengan puisi-puisinya — surat-surat tersebut menunjukkan seorang pria yang menolak untuk diasingkan bahkan ketika isolasi adalah inti dari hukumannya.
4. Teruslah bekerja. Su Shi tidak pernah berhenti menulis. Di pengasingan, ia menyelesaikan karya ilmiah besar, menulis ratusan puisi, dan berlatih kaligrafi. Pekerjaan itu bukanlah pelarian—melainkan identitas. Selama dia menulis, dia tetap menjadi dirinya sendiri. 5. Terimalah apa yang tidak bisa diubah. Inilah pengaruh Buddhis. Su Shi tidak terlalu marah terhadap pengasingannya. Dia tidak merencanakan balas dendam (banyak). Dia menerima situasinya dan mencari apa yang mungkin terjadi di dalamnya.
Kembalinya dan Akhir
Pada tahun 1100, seorang kaisar baru mengampuni Su Shi dan memanggilnya kembali dari Hainan. Dia memulai perjalanan panjang ke utara tetapi jatuh sakit dalam perjalanan. Ia meninggal di Changzhou (常州, Chángzhōu) pada tanggal 24 Agustus 1101, pada usia 64 tahun.
Puisi terakhirnya, yang ditulis di ranjang kematiannya, memiliki ciri khas yang jernih:
> 心似已灰之木 (xīn sì yǐ huī zhī mù) > 身如不系之舟 (shēn rú bù xì zhī zhōu)
Hatiku seperti pohon yang berubah menjadi abu. Tubuhku seperti perahu yang tidak tertambat.
Tidak ada sentimentalitas. Tidak ada harapan palsu. Hanya dua gambar: kayu mati, perahu yang hanyut. Pria yang menghabiskan hidupnya mencari kecantikan dalam situasi buruk akhirnya kehabisan situasi. Namun gambarannya tetap indah — bahkan gambaran kematian adalah sebuah puisi.
Puisi pengasingan Su Shi bertahan karena membahas masalah universal manusia: apa yang Anda lakukan ketika hidup tidak berjalan sesuai rencana? Jawabannya - beradaptasi, tetap ingin tahu, terus bekerja, temukan kegembiraan semampu Anda, terima apa yang tidak bisa Anda ubah - tidaklah revolusioner. Ini bahkan tidak secara khusus bersifat Budha atau Daois, meskipun mengacu pada kedua tradisi tersebut. Itu hanyalah kebijaksanaan praktis, diungkapkan dengan keterampilan sastra yang luar biasa.
Daging babinya masih dimasak. Buah lecinya masih manis. Sungai masih mengalir ke timur. Dan Su Shi, yang telah meninggal sembilan ratus tahun, masih mengajari kita cara memanfaatkan pengasingan dengan sebaik-baiknya.