Xin Qiji (辛弃疾, Xīn Qìjí, 1140–1207) lahir di wilayah pendudukan. Dinasti Jurchen Jin (金朝, Jīn Cháo) telah menaklukkan Tiongkok utara pada tahun 1127, dan Xin dibesarkan di tempat yang sekarang menjadi provinsi Shandong di bawah kekuasaan asing. Pada usia 21 tahun, ia membentuk pasukan gerilya sebanyak dua ribu orang, menangkap seorang pengkhianat yang telah membunuh komandannya, dan berangkat ke selatan untuk bergabung dalam perlawanan Dinasti Song.
Itulah puncak karir militernya. Selama empat puluh tahun berikutnya, pemerintahan Song Selatan – berhati-hati, terpecah belah, dan pada dasarnya tidak tertarik pada bisnis berisiko untuk merebut kembali wilayah utara – mempertahankan Xin Qiji di jabatan sipil, mengabaikan usulan militernya, dan kadang-kadang mengasingkannya karena terlalu agresif. Dia menghabiskan hidupnya ingin berperang yang pihak sendiri tidak akan membiarkan dia berperang.
Rasa frustrasi ini menghasilkan puisi yang luar biasa. Xin Qiji secara luas dianggap sebagai penyair ci (词, cí) terhebat di Lagu Selatan, dan karya terbaiknya terbakar dengan jenis energi tertentu: energi dari seorang pria yang tahu persis apa yang perlu dilakukan dan tidak bisa melakukannya.
Formulir Ci
Puisi ci (词, cí) ditulis dengan pola musik yang disebut cipai (词牌, cípái). Setiap cipai menentukan jumlah baris, jumlah karakter per baris, pola nada, dan skema rima. Penyair mengisi kata-katanya; bentuknya sudah tetap.
Pada masa Xin Qiji, ci telah terpecah menjadi dua aliran:
| Sekolah | Cina | Gaya | Penyair Kunci | |---|---|---|---| | Anggun/Tertahan | 婉约派 (wǎnyuē pài) | Halus, romantis, melankolis | Li Qingzhao, Liu Yong | | Berani/Tidak Terkendali | 豪放派 (háofàng pài) | Kuat, politis, ekspansif | Su Shi, Xin Qiji |Xin Qiji adalah perwakilan tertinggi dari sekolah yang berani. Dia mengambil bentuk yang terutama diasosiasikan dengan lagu-lagu cinta dan puisi minum-minum dan mengubahnya menjadi wahana gairah politik, strategi militer, dan kemarahan eksistensial.
Puisi Awal: Api dan Ambisi
Ci awal Xin Qiji penuh dengan energi bela diri. Dia benar-benar bertempur — dia memimpin serangan kavaleri, menangkap musuh, melintasi garis pertempuran — dan puisi-puisinya membawa kenangan fisik pertempuran.
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
(Pò Zhèn Zǐ · Wèi Chén Tóngfǔ Fù Zhuàng Cí Yǐ Jì Zhī) — Untuk lagu "Menerobos Garis Pertempuran," yang ditulis untuk Chen Tongfu> 醉里挑灯看剑 (zuì lǐ tiāo dēng kàn jiàn) > 梦回吹角连营 (mèng huí chuī jiǎo lián yíng) > 八百里分麾下炙 (bā bǎi lǐ fēn huī xià zhì) > 五十弦翻塞外声 (wǔshí xián fān sài wài shēng) > 沙场秋点兵 (shāchǎng qiū diǎn bīng)
Dalam keadaan mabuk, aku mematikan lampu dan memeriksa pedangku. Dalam mimpi aku kembali mendengar seruan terompet dari perkemahan yang terhubung. Delapan ratus li daging panggang dibagikan kepada pasukan, lima puluh senar memainkan lagu perbatasan — musim gugur di medan perang, meninjau tentara.
> 马作的卢飞快 (mǎ zuò Dìlú fēi kuài) > 弓如霹雳弦惊 (gōng rú pīlì xián jīng) > 了却君王天下事 (liǎo què jūnwáng tiānxià shì) > 赢得生前身后名 (yíng dé shēng qián shēn hòu míng) > 可怜白发生 (kělián bái fà shēng)
Kuda secepat Dilu berlari kencang, busur bergemuruh seperti kilat pada tali — untuk menyelesaikan pekerjaan besar raja untuk semua yang ada di kolong langit, untuk memenangkan nama yang bertahan melampaui kehidupan ini. Tapi sayang sekali – rambut putih telah tumbuh.
Baris terakhir adalah pukulan keras. Keseluruhan puisi dibangun menuju kejayaan - pedang, tentara, serangan, kemenangan - dan kemudian dipecah menjadi lima karakter: 可怜白发生 (kělián bái fà shēng). "Kasihan – rambut putih telah tumbuh." Dia sudah tua. Perang tidak pernah terjadi. Kemuliaan itu adalah mimpi.
Struktur ini – dibangun menuju aksi heroik dan kemudian mengempis menjadi kenyataan – adalah langkah khas Xin Qiji. Ini bukan mengasihani diri sendiri. Ini adalah sesuatu yang lebih sulit: kesadaran bahwa waktu telah habis dan hal yang Anda lakukan sejak lahir tidak akan pernah selesai.
Tahun-Tahun Tengah: Frustrasi dan Kemarahan
Selama tahun-tahun pertengahan masa jabatannya, Xin Qiji memegang berbagai jabatan provinsi tetapi berulang kali dihalangi dari komando militer. Proposalnya untuk penaklukan kembali wilayah utara telah diajukan dan dilupakan. Dia menyaksikan orang-orang yang lebih rendah dipromosikan. Dia minum. Dia menulis.
丑奴儿·书博山道中壁
(Chǒu Nú'ér · Shū Bóshān Dào Zhōng Bì) — Tertulis di dinding di Boshan Pass> 少年不识愁滋味 (shàonián bù shí chóu zīwèi) > 爱上层楼 (ài shàng céng lóu) > 爱上层楼 (ài shàng céng lóu) > 为赋新词强说愁 (wèi fù xīn cí qiáng shuō chóu)
Ketika masih muda, saya tidak tahu rasanya kesedihan. Saya suka memanjat menara, senang memanjat menara, dan memaksakan diri untuk menulis kesedihan atas ci baru.
> 而今识尽愁滋味 (ér jīn shí jìn chóu zīwèi) > 欲说还休 (yù shuō huán xiū) > 欲说还休 (yù shuō huán xiū) > 却道天凉好个秋 (què dào tiān liáng hǎo gè qiū)
Sekarang aku tahu sepenuhnya rasa kesedihan. Saya ingin berbicara tetapi berhenti, ingin berbicara tapi berhenti, dan katakan saja: "Cuaca yang sejuk — musim gugur yang cerah." Lanjutkan dengan Lagu Ci: Lirik yang Melanggar Aturan Puisi.
Ini adalah salah satu puisi paling tajam secara psikologis dalam sastra Tiongkok. Xin Qiji muda menampilkan kesedihan karena terkesan puitis. Xin Qiji tua sangat sedih dan tidak bisa mengungkapkannya — jadi dia malah berbicara tentang cuaca. Kesenjangan antara kedua bait tersebut adalah kesenjangan antara postur sastra dan penderitaan sejati.
Kalimat yang diulang-ulang (爱上层楼 / 欲说还休) menciptakan ritme gagap yang meniru pengalaman terjebak — memanjat menara yang sama, mulai berbicara dan berhenti. Formulir memberlakukan konten.
Puisi Akhir: Pengunduran Diri dan Pembangkangan
Pada usia enam puluhan, Xin Qiji hidup dalam masa pensiun di tanah miliknya di Jiangxi, bertani dan menulis. Dia dipanggil kembali untuk bertugas sebentar dan diberhentikan lagi. Penaklukan kembali wilayah utara semakin jauh dari sebelumnya.
永遇乐·京口北固亭怀古
(Yǒng Yù Lè · Jīngkǒu Běigù Tíng Huáigǔ) — Di Teras Utara di Jingkou, Merefleksikan Masa LaluIni sering dianggap sebagai mahakarya Xin Qiji. Ditulis pada usia 65 tahun, buku ini penuh dengan sindiran sejarah — masing-masing merupakan komentar tentang masa kini:
> 千古江山 (qiāngǔ jiāngshān) > 英雄无觅孙仲谋处 (yīngxióng wú mì Sūn Zhòngmóu chù) > 舞榭歌台 (wǔ xiè gē tái) > 风流总被雨打风吹去 (fēngliú zǒng bèi yǔ dǎ fēng chuī qù)
Seribu usia sungai dan gunung – tidak ada tempat untuk menemukan pahlawan seperti Sun Zhongmou. Paviliun menari, teras bernyanyi — semua kecemerlangan itu tertiup angin dan hujan.
Sun Zhongmou (孙仲谋, Sūn Zhòngmóu) adalah Sun Quan, penguasa Tiga Kerajaan yang mempertahankan wilayah selatan dari invasi utara dari ibu kotanya di Jingkou. Xin Qiji berdiri di tempat Sun Quan berdiri dan bertanya: di mana pahlawan masa kini? Jawabannya, tersirat namun tidak dinyatakan: tidak ada. Lagu Selatan tidak memiliki Sun Quan. Ia memiliki birokrat.
Puisi itu berlanjut dengan referensi ke Liu Yu (刘裕, Liú Yù), yang meluncurkan kampanye utara yang sukses dari Jingkou, dan putranya Liu Yilong (刘义隆, Liú Yìlóng), yang melancarkan kampanye yang membawa bencana. Pesannya: penaklukan kembali mungkin terjadi jika dilakukan dengan benar, dan akan menjadi bencana besar jika dilakukan dengan salah. Xin Qiji tidak hanya menyerukan perang – dia menyerukan perang yang kompeten.
Puisi itu berakhir:
> 凭谁问：廉颇老矣 (píng shuí wèn: Lián Pō lǎo yǐ) > 尚能饭否 (shàng néng fàn fǒu)
Siapa yang akan bertanya: "Lian Po Tua— apakah dia masih bisa makan sampai kenyang?"
Lian Po (廉颇, Lián Pō) adalah seorang jenderal Negara-Negara Berperang yang, di usia tuanya, diuji oleh seorang raja yang mengirim utusan untuk melihat apakah dia masih bisa makan makanan lengkap (tanda kekuatan). Utusan tersebut disuap oleh musuh Lian Po untuk melaporkan bahwa dia lemah. Lian Po tidak pernah mendapatkan kembali perintahnya.
Xin Qiji adalah Lian Po. Dia sudah tua. Dia masih bisa bertarung. Tidak ada yang bertanya.
Posisi Unik Xin Qiji
Apa yang membuat Xin Qiji berbeda dari penyair ci lainnya bukan hanya pokok bahasannya — melainkan otoritasnya. Dia sebenarnya pernah menjadi tentara. Saat dia menulis tentang pedang dan kuda serta ulasan medan perang, dia tidak sedang berfantasi. Dia sedang mengingat.
Hal ini memberi bobot pada puisi militernya yang tidak dimiliki oleh puisi bela diri sastra murni. Bandingkan:
| Penyair | Pengalaman Militer | Puisi Bela Diri Terasa | |---|---|---| | Li Bai | Tidak ada (imajinasi romantis) | Fantasi, petualangan | | Du Fu | Menyaksikan perang sebagai warga sipil | Horor, kasih sayang | | Su Shi | Tidak ada (pengasingan politik) | Refleksi filosofis | | Xin Qiji | Memimpin pasukan gerilya, menangkap musuh | Memori, frustrasi, keahlian |Xin Qiji menulis tentang perang seperti seorang pensiunan ahli bedah menulis tentang pembedahan — dengan pengetahuan teknis, ingatan fisik, dan kesedihan khusus dari seseorang yang ahli dalam sesuatu yang tidak dapat lagi mereka lakukan.
Puisi Minum
Tidak semua ci Xin Qiji berkisah tentang perang dan politik. Dia menulis puisi indah tentang minum, bertani, dan kehidupan pedesaan selama tahun-tahun pensiunnya:
西江月·夜行黄沙道中
(Xī Jiāng Yuè · Yè Xíng Huángshā Dào Zhōng) — Berjalan di Jalan Huangsha di Malam Hari> 明月别枝惊鹊 (míng yuè bié zhī jīng què) > 清风半夜鸣蝉 (qīng fēng bànyè míng chán) > 稻花香里说丰年 (dào huā xiāng lǐ shuō fēng nián) > 听取蛙声一片 (tīng qǔ wā shēng yī piàn)
Bulan terang di dahan mengagetkan burung murai, angin cerah di tengah malam — nyanyian jangkrik. Dalam keharuman bunga padi, bicarakan tahun panen yang baik, mendengarkan paduan suara katak.
Ini adalah Xin Qiji yang damai – atau sedekat mungkin dengan kedamaian yang pernah dia dapatkan. Jalan-jalan malam, bulan, katak, aroma bunga padi. Pemandangan pedesaan yang indah dan asli. Xin Qiji tidak menunjukkan sikap kasar. Dia sebenarnya bertani. Dia benar-benar berjalan di jalan ini pada malam hari. Tapi bahkan di sini pun, masih ada bayangan. "Tahun panen yang baik" (丰年, fēng nián) adalah keprihatinan Konfusianisme — kesejahteraan masyarakat. Dan orang yang berjalan di jalan ini pada tengah malam adalah seorang jenderal tanpa tentara, seorang patriot tanpa negara untuk diabdi. Kedamaian itu nyata, tapi bukan itu yang dia inginkan.
Warisan
Xin Qiji menulis lebih dari 600 ci — lebih banyak dari penyair Dinasti Song lainnya. Kisarannya luar biasa: epos bela diri, alegori politik, syair pastoral, nyanyian minum, puisi cinta, meditasi filosofis. Dia memperluas apa yang dapat dilakukan ci dan apa yang dapat disampaikannya.
Namun kontribusi intinya adalah puisi tentang tujuan yang gagal. Ia menunjukkan bahwa kesenjangan antara apa yang ingin Anda lakukan dan apa yang boleh Anda lakukan dapat menjadi sumber kekuatan sastra — bahwa energi dari ambisi yang gagal, jika disalurkan dengan baik, akan menghasilkan syair yang membara.
Xin Qiji meninggal pada tahun 1207, masih menyerukan penaklukan kembali wilayah utara. Kata-kata terakhirnya, menurut tradisi, adalah: "Bunuh musuh! Bunuh musuh!" (杀贼！杀贼！, shā zéi! shā zéi!)
Dia tidak pernah mendapatkan perangnya. Dia mendapatkan sesuatu yang lain - kumpulan puisi yang bertahan lebih lama dari dinasti, penaklukan Jurchen, dan berabad-abad. Apakah itu perdagangan yang adil adalah pertanyaan yang selalu ditanyakan puisinya, dan tidak pernah terjawab.