자연을 언어로
서양 시에서 자연은 일반적으로 배경입니다 — 인간 드라마가 전개되는 무대입니다. 중국 시에서 자연은 드라마입니다. 산, 강, 달, 매화(梅花 méihuā), 가을 바람 — 이들은 장식 요소가 아니라 완전한 감정적 어휘입니다. 중국 시인이 빈 산(空山 kōng shān)에 대해 쓸 때, 그녀는 경치를 묘사하고 있는 것이 아닙니다. 그녀는 의식 상태를 표현하고 있습니다.
이 전통은 "산수 시" (山水诗 shānshuǐ shī)라고 불리며, 중국이 세계 문학에 기여한 가장 독특한 것 중 하나입니다. 용어 자체가 드러냅니다: 山水 (shānshuǐ) — "산과 물" —는 "풍경"을 의미하는 단어이기도 합니다. 중국적 사고에서 풍경은 당신이 바라보는 것이 아닙니다. 그것은 당신이 함께하는 것입니다.
철학적 뿌리
중국과 자연과의 관계는 "세 가지 위대한 가르침" (三教 sānjiào)인 유교 (儒家 Rújiā), 도교 (道家 Dàojiā), 불교 (佛教 Fójiào)에 의해 형성됩니다.
공자는 "비유와 연관"(比兴 bǐxìng)의 원칙을 세웠습니다 — 자연 이미지를 사용하여 도덕적이고 감정적인 진리를 표현하는 것입니다. 시경 (诗经 Shījīng)에서 한 여자는 연못가에 서 있는 갈대에 자신을 비유합니다. 갈대는 여성을 상징하는 것이 아니라, 그녀의 상황을 구현합니다 — 뿌리내리고, 흔들리며, 흐름에 드러나 있습니다.
도교는 이 관계를 철학적 동일성으로 심화시켰습니다. 노자 (老子 Lǎozǐ)의 도덕경 (道德经 Dào Dé Jīng)에서는 최고의 선이 물과 같다고 가르칩니다: 물은 경쟁 없이 모든 것에 이익을 줍니다. 장자 (庄子 Zhuāngzǐ)는 인간과 자연 사이의 경계를 완전히 dissolves — 당신이 나비가 되고 싶어하는 남자인지, 남자가 되고 싶어하는 나비인지 구별할 수 없다면, 자아와 자연의 구별은 이미 의미가 없습니다.
불교, 특히 선(禅 Chán) 불교는 공(空 kōng)의 개념을 추가했습니다. 왕위 (王维 Wáng Wéi)의 "빈 산" 시는 산이 거주자가 없음을 의미하지 않습니다 — 그 산은 모든 현상과 마찬가지로 본래의 자아가 비어 있음을 의미합니다. 산을 바라보는 것은 명상입니다.
셰 링윤: 경치 시의 창시자
셰 링윤 (谢灵运 Xiè Língyùn, 385–433)은 전통적으로 중국 경치 시의 창시자로 여겨집니다. 정치적 좌절 후 산행으로 돌아선 귀족으로서, 그는 전례 없는 정밀성과 감각적 풍부함으로 자연 장면을 묘사한 시를 썼습니다:
> 池塘生春草 (연못에 봄풀 자란다) > 园柳变鸣禽 (정원의 버들나무가 노래하는 새와 함께 달라진다)
이 구절들은 아주 평범해 보이기 때문에 유명해졌습니다 — 봄풀, 노래하는 새. 그러나 5세기 중국 시에서 이러한 수준의 구체적이고 특수한 자연 관찰은 혁명적이었습니다. 셰 링윤은 문학적 풍경 대신 실제 풍경을 바라보았고, 관습이 요구하는 것이 아니라 자신이 본 것을 기록했습니다.
왕위: 화가-시인
왕위 (王维 Wáng Wéi, 701–761)는 중국 문학에서, 아마도 어떤 문학에서도, 자연의 최고 시인입니다.