TITLE: Su Shi (Su Dongpo): Người Đàn Ông Phục Hưng của triều đại Tống EXCERPT: Người Đàn Ông Phục Hưng của triều đại Tống

Su Shi (Su Dongpo): Người Đàn Ông Phục Hưng của triều đại Tống

Giới thiệu: Một Bậc Đại Học Không So Sánh Nổi

Trong đền thờ các bậc vĩ đại của văn học Trung Quốc, ít có nhân vật nào tỏa sáng rực rỡ và đa diện như Su Shi 苏轼 (1037-1101), được biết đến nhiều hơn với tên hiệu Su Dongpo 苏东坡. Trong khi triều đại Đường sản sinh ra những bậc thầy về thơ phú có quy luật, triều đại Tống đã sinh ra bậc đại học kỳ diệu này, vượt qua mọi ranh giới của thơ ca, văn chương, thư pháp, hội họa, ẩm thực và chính trị. Gọi Su Shi chỉ đơn thuần là một nhà thơ cũng giống như mô tả Leonardo da Vinci chỉ là một họa sĩ—về mặt kỹ thuật là chính xác, nhưng thật sự không đủ.

Tài năng của Su Shi không chỉ nằm ở khả năng thành thạo nhiều môn nghệ thuật, mà còn ở khả năng thổi hồn vào từng tác phẩm với cá tính đặc trưng: ấm áp, hài hước, triết lý, và sâu sắc. Ông đã cách mạng hóa thể thơ ci 词 (thơ ca trữ tình), nâng cao văn chương lên một tầm cao mới, và để lại dấu ấn không thể phai mờ trên văn hóa Trung Quốc, vượt xa hơn cả văn học để xâm nhập vào từng khía cạnh của đời sống hàng ngày—từ những món ăn chúng ta thưởng thức đến cách chúng ta thưởng thức nghệ thuật.

Cuộc sống ban đầu và nền tảng của tài năng

Sinh ra tại Meishan 眉山, tỉnh Tứ Xuyên, Su Shi xuất thân từ một gia đình có tài năng văn học nổi bật. Cha ông, Su Xun 苏洵, là một nhà văn nổi tiếng, và em trai ông, Su Zhe 苏辙, cũng sẽ trở thành một nhà văn xuất sắc. Cả ba được biết đến với cái tên "Ba Su" 三苏, đều nằm trong số "Tám bậc thầy văn chương vĩ đại của thời Đường và Tống" 唐宋八大家.

Năm 1057, ở tuổi hai mươi một, Su Shi đã tham gia kỳ thi quốc gia và làm cho người chấm thi chính, nhân vật văn học vĩ đại Ouyang Xiu 欧阳修, kinh ngạc với sự uyên thâm và phong cách văn chương của mình. Ouyang Xiu nổi tiếng nói rằng ông sẵn lòng nhường chỗ cho thế hệ trẻ hơn này tỏa sáng, nhận ra trong Su Shi một tài năng sẽ vượt qua cả tài năng của ông.

Tuy nhiên, thành công sớm này sẽ trở thành cả phước lành lẫn lời nguyền. Sự xuất sắc và tính cách bộc trực của Su Shi khiến ông có nhiều người ngưỡng mộ nhưng cũng nhiều kẻ thù quyền lực trong những nước đi đầy rủi ro của chính trị triều đại Tống.

Cách tiếp cận cách mạng đối với thơ Ci

Cống hiến văn học quan trọng nhất của Su Shi là sự biến đổi của thơ ci. Trước Su Shi, ci chủ yếu gắn với phong cách wanyue 婉约 (thanh nhã và kiềm chế)—là những câu thơ mong manh về tình yêu lãng mạn, ly biệt và cảm xúc nữ tính, thường được viết cho các kỹ nữ biểu diễn trong những khu giải trí.

Su Shi đã dũng cảm mở rộng ci để bao gồm toàn bộ trải nghiệm và cảm xúc của con người, tạo ra phong cách được biết đến với tên gọi haofang 豪放 (mạnh mẽ và không kiềm chế). Ông đã viết ci về triết học, chính trị, lịch sử, thiên nhiên và tình bạn—những chủ đề trước đây chỉ dành riêng cho shi 诗 (thơ cổ điển).

Hãy xem bài thơ nổi tiếng của ông "Khúc Dạo Đầu Của Khúc Nhạc Nước" 《水调歌头》(Shui Diao Ge Tou), được viết vào năm 1076 trong dịp Tết Trung thu khi ông đang xa cách em trai:

> 明月几时有？把酒问青天。 > Mingyue ji shi you? Ba jiu wen qingtian. > Khi nào thì ánh trăng sáng xuất hiện? Cầm chén rượu, tôi hỏi bầu trời xanh. > > 不知天上宫阙，今夕是何年。 > Bu zhi tianshanggongque, jinxi shi he nian. > Tôi tự hỏi đêm nay là năm nào ở cung điện trên thiên đàng.

Bài ci này thể hiện chiều sâu triết lý, góc nhìn vũ trụ và khả năng của Su Shi trong việc biến nỗi nhớ cá nhân thành suy ngẫm toàn cầu. Bài thơ di chuyển từ việc hỏi han trời xanh đến việc chấp nhận giới hạn của con người, kết thúc với những câu nổi tiếng:

> 但愿人长久，千里共婵娟。 > Dan yuan ren changjiu, qianli gong chanjuan. > Tôi chỉ mong rằng chúng ta có thể sống lâu, và chia sẻ ánh trăng đẹp dù cách nhau ngàn dặm.

Những dòng này đã trở thành một trong những biểu hiện được trích dẫn nhiều nhất về nỗi nhớ và sự kết nối trong văn hóa Trung Quốc, được ngâm mỗi dịp Tết Trung thu trong gần một thiên niên kỷ.

Chấn động chính trị và trưởng thành nghệ thuật

Sự nghiệp của Su Shi bị đánh dấu bởi những thay đổi mạnh mẽ giữa sự yêu mến và lưu đày, chủ yếu do sự tham gia của ông vào các cuộc xung đột chính trị giữa các nhà cải cách và bảo thủ trong triều đại của hoàng đế Shenzong 神宗. Năm 1079, Su Shi bị bắt giam và bị ngồi tù trong 103 ngày trong vụ xử án thơ "Quạ Đài" 乌台诗案 (Wutai Shi'an), nơi mà những bài thơ của ông bị xem xét vì nội dung kích động.

Trải nghiệm gần chết này đã ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới quan của Su Shi. Sau khi được thả, ông bị lưu đày đến Huangzhou 黄州 (nay là Huanggang, tỉnh Hồ Bắc), nơi ông đã lấy tên "Đông Pha Cư Sĩ" 东坡居士 (Người cư sĩ ở Sườn Đông), tham chiếu đến mảnh đất mà ông đã canh tác trong thời gian lưu đày.

Thời kỳ Huangzhou (1080-1084) đã chứng tỏ là thời gian sáng tạo nhất của Su Shi. Tại đây, ông đã viết hai kiệt tác của mình về Bến Đỏ 赤壁, "Khúc Nhạc Bến Đỏ" 《赤壁赋》(Chibi Fu) và "Khúc Nhạc Bến Đỏ Thứ Hai" 《后赤壁赋》(Hou Chibi Fu).

Trong khúc nhạc đầu tiên, Su Shi suy ngẫm về địa điểm của một trận chiến nổi tiếng thời Tam Quốc, trầm tư về sự ngắn ngủi của vinh quang con người trước sự bất biến của thiên nhiên:

> 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 > Ji fuyou yu tiandi, miao canghai zhi yi su. > Chúng ta chỉ là những con phù du giữa trời đất, những hạt bụi nhỏ trong đại dương bao la.

Tuy nhiên, thay vì kết thúc bằng sự tuyệt vọng, Su Shi tìm thấy niềm an ủi trong sự tái sinh vĩnh cửu của thiên nhiên và niềm vui của khoảnh khắc hiện tại—một triết lý sẽ đặc trưng cho cái nhìn trưởng thành của ông.

Nghệ thuật sống: Ẩm thực và đời sống hàng ngày

Tầm ảnh hưởng của Su Shi mở rộng một cách kỳ diệu vào ẩm thực Trung Quốc. Tình yêu tốt món ăn và cách tiếp cận thực tế của ông đối với việc nấu ăn trong những lần lưu đày đã dẫn đến nhiều món ăn mang tên ông. Món nổi tiếng nhất là "Thịt Đông Pha" 东坡肉 (Dongpo Rou), một món thịt ba chỉ tẩm nước ngọt, được hầm chậm rãi và vẫn là món ăn chủ đạo của ẩm thực Hàng Châu.

Trong thời gian lưu đày ở Huangzhou, Su Shi đã viết một "Khúc Hát Về Thịt" 《猪肉颂》, trong đó có hướng dẫn nấu ăn:

> 慢着火，少着水，火候足时它自美。 > Man zhu huo, shao zhu shui, huohou zu shi ta zi mei. > Nấu chậm với lửa nhỏ và ít nước; khi nhiệt độ vừa phải, nó sẽ tự thơm ngon.

Sự khôn ngoan thực tiễn này—tìm thấy niềm vui và tạo ra cái đẹp ngay cả trong khó khăn—tinh túy hóa Su