Niemand weiß, wann Hanshan (寒山, Hánshān) geboren wurde. Niemand weiß, wann er starb. Niemand ist sich ganz sicher, ob er eine Person oder mehrere war. Was wir haben, sind ungefähr 300 Gedichte, die einer Figur zugeschrieben werden, die sich „Kälte-Berg“ nannte — dem gleichen Namen wie der Gipfel im Tiantai-Gebirge (天台山, Tiāntái Shān), wo er angeblich in einer Höhle lebte, Rindenkleidung trug und über Mönche lachte, die dachten, sie verstünden Buddhismus besser als er.
Die Gedichte wurden von einem Amtmann namens Lüqiu Yin (闾丘胤, Lǘqiū Yìn) gesammelt, der ein Vorwort schrieb, in dem er behauptete, Hanshan beim Guoqing-Tempel (国清寺, Guóqīng Sì) auf Rat eines Chan-Meisters besucht zu haben. Als Lüqiu Yin ankam, lachten Hanshan und sein Freund Shide (拾得, Shídé) über ihn und rannten in die Berge. Die Gedichte wurden auf Felsen, Bäume, Wände und die Häuser nahegelegener Dorfbewohner gefunden.
Diese Geschichte ist fast sicher Legende. Aber die Gedichte sind real, und sie sind einzigartig in der chinesischen Literatur.
Das Problem der Datierung
Wissenschaftler haben seit Jahrhunderten über die Daten von Hanshan diskutiert. Die Hauptkandidaten sind:
| Theorie | Ungefährer Zeitraum | Beweis | |---|---|---| | Frühe Tang | 627–649 n. Chr. | Hinweise auf Lüqiu Yins Vorwort | | Mittlere Tang | 700–780 n. Chr. | Sprachliche Analyse der Gedichte | | Späte Tang | 800–850 n. Chr. | Einige Gedichte beziehen sich auf spätere Ereignisse | | Mehrere Autoren | Verschiedene | Stilistische Inkonsistenzen in der Sammlung |Die Theorie der „mehreren Autoren“ hat an Unterstützung gewonnen. Die Sammlung enthält Gedichte, die wie ein junger Mann klingen, der über Armut klagt, Gedichte, die wie ein mittelalter Lehrer des Buddhismus klingen, und Gedichte, die wie ein alter Einsiedler klingen, der damit aufgehört hat, sich um irgendetwas zu kümmern. Diese könnten eine Person in verschiedenen Lebensphasen sein — oder es könnte sich um die Werke mehrerer Personen handeln, die unter einem legendären Namen zusammengefasst wurden.
Für unsere Zwecke spielt das nicht viel Rolle. Die Gedichte existieren. Sie wirken. Lass uns anschauen, was sie tun.
Die drei Modi von Hanshan
Beim Lesen der vollständigen Sammlung treten drei unterschiedliche Stimmen hervor:
Modus 1: Der Gesellschaftskritiker
Hanshan kann brutal über menschliche Eitelkeit sein. Diese Gedichte lesen sich weniger wie buddhistische Lehre und mehr wie Stand-up-Comedy:
> 有人兮山径 (yǒu rén xī shān jìng) > 云深不知处 (yún shēn bù zhī chù) > 独在深山中 (dú zài shēn shān zhōng) > 白云常自在 (bái yún cháng zìzài)
Aber sein echter Giftanteil ist den Reichen und Angebern vorbehalten:
> 富贵百年能几何 (fùguì bǎi nián néng jǐhé) > 恰如春梦不须摩 (qià rú chūn mèng bù xū mó)
Reichtum und Rang — hundert Jahre, und dann was? Genau wie ein Frühlingstraum, versuche nicht zu greifen.
Das ist keine sanfte buddhistische Losgelöstheit. Es hat einen scharfen Unterton. Hanshan beobachtete, wie Menschen nach Geld und Status strebten, und fand es aufrichtig lächerlich — nicht traurig, nicht bedauernswert, sondern lustig. Seine gesellschaftskritischen Gedichte haben die Energie von jemandem, der durch einen Betrug durchschaut hat und nicht glauben kann, dass alle anderen immer noch darauf hereinfallen.
Modus 2: Der Naturmystiker
Wenn Hanshan über den Kälte-Berg selbst schreibt, ändert sich der Ton völlig. Der Ärger lässt nach und etwas anderes übernimmt — nicht genau Frieden, sondern eine