Die Poesie des Nichtversuchens
Daoistische Poesie ist die Kunst, sich aus dem Weg zu gehen. Wo konfuzianische Poesie für soziale Verantwortung eintritt und buddhistische Poesie Erleuchtung durch Disziplin sucht, sagt daoistische Poesie: Hör auf zu streben, hör auf zu analysieren, hör auf, Dinge verbessern zu wollen. Sieh dir einfach den Berg an. Der Berg genügt.
Das mag wie Faulheit erscheinen, die sich in Philosophie kleidet. Aber die daoistische poetische Tradition — die vom Vor-Tang-Zeitalter über das goldene Zeitalter der Tang-Poesie (唐诗 Tángshī) bis in die Song-Dynastie (宋词 Sòngcí) reicht — hat einige der präzisesten, lebhaftesten und emotional kraftvollsten Naturbeschreibungen in jeder Sprache hervorgebracht. Es stellt sich heraus, dass es schwieriger ist, ohne Agenda aufmerksam zu sein, als es klingt, und offenbart mehr, als man erwarten würde.
Die Philosophische Grundlage
Der Daoismus (道家 Dàojiā) beginnt mit der radikalen Prämisse des Dao De Jing: Die grundlegende Realität — das Dao (道) — kann nicht in Worten beschrieben werden. In dem Moment, in dem du es benennst, hast du es verpasst. Sprache schafft Kategorien, und Kategorien erzeugen die Illusion, dass die Realität in separate Dinge unterteilt ist, während in Wirklichkeit alles zusammenfließt.
Für die Poesie schafft dies eine faszinierende Herausforderung: Wie schreibt man über etwas, das nicht in Sprache gefasst werden kann? Die daoistische Antwort ist indirekt: Beschreibe die Natur so präzise, dass der Leser die Welt direkt erlebt, ohne die Störung von Konzepten. Erkläre den Sonnenuntergang nicht — male ihn mit Worten so genau, dass der Leser ihn selbst sieht.
Li Bai (李白 Lǐ Bái) verkörperte dieses Prinzip vollständiger als jeder andere chinesische Dichter. Seine Naturgedichte sind keine philosophischen Argumente über das Dao. Es sind direkte Erfahrungen des Dao, eingefangen in einer Sprache, die sich auflöst, während du sie liest, und nur das Erlebnis zurücklässt.
Sein Gedicht "Allein Sitzen am Jingting Berg" (独坐敬亭山) endet: "Sich gegenseitig anschauen, niemals müde — / Nur der Jingting Berg." Der Dichter und der Berg verschmelzen in gegenseitige Kontemplation. Subjekt und Objekt lösen sich auf. Das ist keine Poesie, die eine philosophische Idee beschreibt. Das ist Poesie, die sie verkörpert.
Die Tradition der Berg-Eremiten
Die chinesische Literarische Kultur hat eine lange Tradition von Dichtern, die sich in die Berge zurückzogen — entweder vorübergehend oder dauerhaft — um im Einklang mit daoistischen Prinzipien zu leben. Das waren keine Aussteiger. Oft waren es ehemalige Regierungsbeamte, die die kaiserlichen Prüfungen bestanden hatten, in bürokratischen Positionen dienten und sich entschieden, sich aus dem öffentlichen Leben zurückzuziehen.
Tao Yuanming (陶渊明, 365-427 n. Chr.) setzte die Vorlage. Seine Poesie feiert das einfache ländliche Leben — Landwirtschaft, Trinken, das Betrachten von Chrysanthemen — mit einer Direktheit, die jeden nachfolgenden chinesischen Dichter beeinflusste. Seine "Trinkgedichte" (饮酒) enthalten die berühmten Zeilen: "Ich pflücke Chrysanthemen unter der östlichen Hecke, / Dann blicke ich lange auf die fernen südlichen Hügel."
Das klingt einfach. Ist es aber nicht. Die lässige Juxtaposition von kleiner Handlung (Blumen pflücken) und gewaltiger Landschaft (ferne Berge) verkörpert das daoistische Prinzip, dass das Unendliche im Gewöhnlichen gegenwärtig ist. Du musst nicht