ताओवादी कविता: कुछ न करने की कला

ताओ दे जिंग (道德经, Dào Dé Jīng) एक चेतावनी के साथ शुरू होता है: "जिस ताओ को कहा जा सकता है, वह सच्चा ताओ नहीं है" (道可道，非常道, Dào kě dào, fēi cháng Dào)। जिससे ताओवादी कवियों को शुरुआत से ही एक मुश्किल स्थिति का सामना करना पड़ता है। वे कुछ ऐसा लिखने की कोशिश कर रहे हैं, जिसके बारे में, परिभाषा के अनुसार, लिखा नहीं जा सकता।

यह असंभव कार्य कुछ सबसे असाधारण कविता का उत्पादन करता है जो चीनी साहित्य में है। ना क्योंकि कवियों ने पैरेडॉक्स का समाधान किया — उन्होंने नहीं किया — बल्कि क्योंकि व्यक्त करने के लिए अव्यक्त की कोशिश उन्हें भाषा के नए उपयोग करने के तरीके की ओर मजबूर कर देती है। ताओवादी कविता अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में ताओ का वर्णन नहीं करती। यह उसे प्रदर्शित करती है। कविता एक छोटे कार्य के रूप में वु-वेई (无为, wúwéi, "गैर-कार्य") बन जाती है — कुछ जो स्वाभाविक रूप से होता है, बलात्कृति के बिना, जैसे पानी नीचे की ओर जाता है।

दार्शनिक आधार

ताओवाद एक दार्शनिक परंपरा के रूप में दो ग्रंथों के साथ शुरू होता है: ताओ दे जिंग (लाओज़ी को श्रेयित, 老子, Lǎozǐ, शायद 4वीं सदी ईसा पूर्व में संकलित) और झुआंगज़ी (庄子, Zhuāngzǐ, झुआंग झौ को श्रेयित, भी 4वीं सदी ईसा पूर्व)। ये ग्रंथ सख्त अर्थ में कविता नहीं हैं, लेकिन ये इतने साहित्यिक, इतने चित्रात्मक, इतने लयात्मक रूप से आकर्षक हैं कि ये कविता के रूप में कार्य करते हैं — और इन्होंने उस शब्दावली और विश्वदृष्टि की स्थापना की जिसे ताओवादी कवियों ने अगले दो सहस्राब्दियों तक खींचा।

मुख्य अवधारणाएँ:

| अवधारणा | चीनी | पीन yin | अर्थ | काव्य अनुप्रयोग | |---|---|---|---|---| | मार्ग | 道 | Dào | वास्तविकता का अंतर्निहित पैटर्न | अनाम वस्तु जिसे कविताएँ इंगित करती हैं | | गैर-कार्य | 无为 | wúwéi | बिना जोर लगाए कार्य करना; निरभिमान क्रिया | कविताएँ जो खुद को लिखती हुई लगती हैं | | स्वाभाविकता | 自然 | zìrán | स्वतंता; स्वयं-का-होना | बिना अलंकरण वाली भाषा, स्वाभाविक चित्रण | | शून्यता | 虚 | xū | उत्पादक शून्यता; उपयोगी रिक्त स्थान | कविताओं के भीतर मौन और स्थान | | लौटना | 归 | guī | स्रोत की ओर लौटना | घर लौटने, प्रकृति में लौटने की कविताएँ | | सादगी | 朴 | pǔ | अनकटा ब्लॉक; मूल सादगी | साधारण शब्दावली, अलंकार का आउट |

झुआंगज़ी विशेष रूप से कविता के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह कहानियों, चित्रों और विचार प्रयोगों से भरा हुआ है जिन्हें बाद के कवियों ने अनंत बार दोहराया। तितली का सपना (蝴蝶梦, húdié mèng) — क्या मैं झुआंग झौ हूं जो सपने में एक तितली हूं, या एक तितली जो सपना देख रही है मैं झुआंग झौ हूं? — चीनी कविता में दो हजार वर्षों तक दिखाई देता है। बेकार का पेड़ (无用之木, wúyòng zhī mù) जो इसलिए जीवित रहता है क्योंकि कोई इसे काटना नहीं चाहता। वह रसोइया जो गाय को इतनी कुशलता से काटता है कि उसका चाकू कभी नहीं कुंद होता। ये चित्र ताओवादी काव्य की साझा शब्दावली बन गए।

ताओ युआनमिंग: पहले महान ताओवादी कवि

ताओ युआनमिंग (陶渊明, Táo Yuānmíng, 365–427 CE) वह कवि हैं जिसने चीन में ताओवादी कविता के लिए एक मॉडल स्थापित किया। वह एक छोटे अधिकारी थे जिन्होंने अपनी सरकारी नौकरी छोड़ दी — प्रसिद्ध रूप से यह कहते हुए कि वह "पांच मुट्ठी चावल के लिए कमर झुकाने" के लिए तैयार नहीं हैं (不为五斗米折腰, bù wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo) — और देश में खेती करने के लिए सेवानिवृत्त हो गए।

उनकी "पीने की कविताएँ" (饮酒, Yǐn Jiǔ) में वह संभवतः सबसे उद्धृत ताओवादी कविता शामिल है:

饮酒·其五 (Yǐn Jiǔ · Qí Wǔ) — पीने की कविता संख्या 5

> 结庐在人境 (jié lú zài rén jìng) > 而无车马喧 (ér wú chēmǎ xuān) > 问君何能尔 (wèn jūn hé néng ěr) > 心远地自偏 (xīn yuǎn dì zì piān) > 采菊东篱下 (cǎi jú dōng lí xià) > 悠然见南山 (yōurán jiàn nán shān) > 山气日夕佳 (shān qì rì xī jiā) > 飞鸟相与还 (fēi niǎo xiāng yǔ huán) > 此中有真意 (cǐ zhōng yǒu zhēn yì) > 欲辨已忘言 (yù biàn yǐ wàng yán)

मैंने अपनी झोपड़ी इंसानों की दुनिया के बीच बनाई, फिर भी घोड़े या गाड़ी की कोई आवाज़ नहीं सुनता। आप पूछते हैं, यह कैसे संभव है? जब दिल दूर होता है, स्थान भी दूर हो जाता है। पूर्वी बाड़ के पास चाय के फूल तोड़ता हूँ, मैं शांतिपूर्वक दक्षिणी पहाड़ी को देखता हूँ। पहाड़ी की हवा सांझ में खुशनुमा होती है, पक्षी एक साथ घर लौटते हैं। इसमें एक सच्चा अर्थ है — मैं इसे स्पष्ट करना चाहता हूँ लेकिन शब्द भूल गया हूँ।

अंतिम युग्म शुद्ध ताओवाद है। यहाँ एक सच है (真意, zhēn yì), लेकिन जैसे ही आप इसे व्यक्त करने की कोशिश करते हैं, यह गायब हो जाता है। भाषा विफल हो जाती है। और उस विफलता ही सत्य है। जिस ताओ को कहा जा सकता है, वह सच्चा ताओ नहीं है — और ताओ युआनमिंग इसे एक कविता लिखकर प्रदर्शित करता है जो मौनता तक पहुँचती है।

चाय के फूल तोड़ने का दृश्य (采菊东篱下, cǎi jú dōng lí xià) चीनी संस्कृति की सबसे प्रतिष्ठित छवियों में से एक बन गई। यह ताओवादी आदर्श का प्रतिनिधित्व करती है जिसका नाम है 自然 (zìrán) — स्वाभाविकता, स्वतंता। ताओ युआनमिंग पहाड़ी को देखने की कोशिश नहीं कर रहा है। वह फूल तोड़ रहा है, और पहाड़ी प्रकट हो जाती है। देखना श्रमहीन है, अनियोजित है। यह देखन में वु-वेई का आवेदन है।

ली बाई: ताओवादी वाइल्ड कार्ड

ली बाई (李白, Lǐ Bái, 701–762) एक आत्म-घोषित ताओवादी थे जिन्होंने औपचारिक ताओवादी दीक्षा प्राप्त की, रसायनविद्या का अभ्यास किया, और दावा किया कि उन्होंने पहाड़ियों में अमर आत्माओं से मुलाकात की। वह एक अद्भुत शराबी, निर्लज्ज आत्म-प्रचारक थे, और संभवतः चीनी इतिहास में सबसे प्राकृतिक रूप से प्रतिभाशाली कवि थे।

उनका ताओवाद ताओ युआनमिंग के शांत सेवानिवृत्त जीवन का नहीं है। यह उत्साही, दृष्टि-परक, और थोड़ी अस्थिर है:

月下独酌 (Yuè Xià Dú Zhuó) — चाँद के नीचे अकेले पीना

> 花间一壶酒 (huā jiān yī hú jiǔ) > 独酌无相亲 (dú zhuó wú xiāng qīn) > 举杯邀明月 (jǔ bēi yāo míng yuè) > 对影成三人 (duì yǐng chéng sān rén)

फूलों के बीच, एक बर्तन शराब। अकेले पीते हुए, कोई साथी नहीं। मैं अपने कप को चमकीले चाँद को आमंत्रित करने के लिए उठाता हूँ — मेरी छाया के साथ, हम तीन बनते हैं।

यह ताओवादी अकेलापन ताओवादी संगम में बदल गया है। ली बाई अकेले हैं, लेकिन वह अकेले नहीं हैं — उनके पास चाँद और उनकी छाया है। वे तीनों एक साथ पीते हैं। आत्मा और प्रकृति के बीच की सीमा धुंधली हो जाती है, ध्यान के माध्यम से नहीं बल्कि शराब और कल्पना के माध्यम से।

ली बाई का ताओवाद झुआंगज़ी की प्रवृत्ति है — खेलपूर्ण, विपरीत, नियमों में रुचि न होना। उनकी कविताएँ अमर आत्माओं और आसमान में उड़ान भरने के बारे में हैं, ये केवल उपमा नहीं हैं (या केवल उपमा नहीं)। वह वास्तव में कुछ समय के लिए विश्वास करते हैं, कि ताओवादी कलाएँ अमरत्व प्रदान कर सकती हैं। उनकी कविता "स्वप्न यात्रा तियानमु पर्वत की" (梦游天姥吟留别, Mèng Yóu Tiānmǔ Yín Liúbié) एक दृष्ट्यात्मक उड़ान का वर्णन करती है जो आकाश के माध्यम से होती है और यह एक मनोवैज्ञानिक यात्रा की रिपोर्ट की तरह पढ़ी जाती है:

> 霓为衣兮风为马 (ní wéi yī xī fēng wéi mǎ) > 云之君兮纷纷而来下 (yún zhī jūn xī fēnfēn ér lái xià)

इंद्रधनुष वस्त्र, हवा घोड़ें — बादलों के स्वामी सशक्त होकर आते हैं।

यह शांत ध्यान का नहीं है। यह ताओवाद को ब्रह्मांडीय रोमांच के रूप में दिखाता है। ली बाई उड़ना चाहते थे, और अपनी कविताओं में, उन्होंने किया।

साधक परंपरा

ताओ युआनमिंग और ली बाई के बीच, ताओवादी साधक कविता की एक लंबी परंपरा है — ऐसी कविताएँ जो उन लोगों द्वारा लिखी गई हैं (या जिनकी ओर इशारा किया गया है) जिन्होंने समाज से पीछे हटकर पहाड़ियों में रहने का निर्णय लिया। कुछ वास्तविक रूप से एकांत थे। अन्य छुट्टी पर अधिकारी थे। कुछ शायद काल्पनिक थे।

साधक कविता का एक मानक ढांचा होता है:

1. कवि पहाड़ियों में है 2. पहाड़ सुंदर/खाली/ठंडे हैं 3. कवि को शांति/स्वतंत्रता/विलीनता का अनुभव होता है 4. एक आगंतुक हो सकता है जो समझ नहीं पाता

जिया दाओ (贾岛, Jiǎ Dǎo, 779–843) ने सबसे प्रसिद्ध में से एक लिखा:

寻隐者不遇 (Xún Yǐnzhě Bù Yù) — साधक की खोज, उसे न पाना

> 松下问童子 (sōng xià wèn tóngzǐ) > 言师采药去 (yán shī cǎi yào qù) > 只在此山中 (zhǐ zài cǐ shān zhōng) > 云深不知处 (yún shēn bù zhī chù)

पीपल के नीचे मैं बच्चे से पूछता हूँ। वह कहते हैं: "मेरा मास्टर औषधियाँ इकट्ठा करने गया है। वह इस पर्वत में कहीं है — बादल गहरे हैं, मुझे नहीं पता कहाँ।"

बीस वर्ण। साधक अनुपस्थित है — आप उसे खोजने आए हैं और वह यहाँ नहीं है। वह पर्वत में है, लेकिन बादल उसे छिपाते हैं। यह कविता न-पाना के बारे में है, और न-पाना ही उद्देश्य है। ताओ को सीधे खोजा नहीं जा सकता। साधक को देखने से नहीं पाया जा सकता। आपको बादलों को गहरा रहने देना होता है और यह स्वीकार करना होता है कि आप नहीं जानते कहाँ।

वु-वेई का काव्य अभ्यास में

वु-वेई (无为, wúwéi) की अवधारणा — जिसे सामान्यतः "गैर-कार्य" या "निर्बाध कार्य" के रूप में अनुवादित किया जाता है — कविता लिखने के लिए सीधे लागू होती है। ताओवादी आदर्श एक कविता है जो खुद को लिखती है, बिना दिखाई देने वाले प्रयास या कलाकृति के।

यह सुनने में जितना आसान है, वास्तव में उतना आसान नहीं है। ताओ युआनमिंग की कविताएँ इस तरह पढ़ती हैं जैसे उसने बस अपना मुंह खोला और शब्द निकल आए। वास्तविकता में, वह एक शिल्पकार थे जो सख्त औपचारिक बाधाओं (पांच वर्णों की पंक्तियाँ, नियमित लयात्मक पैटर्न) के भीतर काम करते थे जबकि परिणाम को सामान्यत: शिथिल बनाते थे। कला वास्तव में कला को छुपाने में है। संदर्भ के लिए, देखें जेन कविता: सत्रह वृत्तियों में प्रबोधन।

इसकी तुलना कन्फ्यूशियन कविता परंपरा से कीजिए, जो दिखाई देने वाली शिल्पकला को महत्व देती है — विस्तृत संदर्भ, जटिल संरचनाएँ, नैतिक गंभीरता। ताओवादी कविता इसके विपरीत को महत्व देती है: सादगी, प्रत्यक्षता, स्वाभाविकता की उपस्थिति। एक कन्फ्यूशियन कविता कहती है "देखो, यह कितनी कुशलता से बनाई गई है।" एक ताओवादी कविता कहती है "यह बिल्कुल नहीं बनी — यह बस हो गई।"

यह दोनों ही दावे पूरी तरह से ईमानदार नहीं हैं, निश्चित रूप से। लेकिन ताओवादी दावा एक विशिष्ट प्रकार की सुंदरता उत्पन्न करता है — चीजों की सुंदरता जो प्राकृतिक, अनिवार्य, और अव्यक्त लगती हैं। एक नदी का समुद्र की ओर जाना। एक फूल खोलना। एक कविता का आना।

विरासत: आधुनिक चीनी कविता में ताओवाद

ताओवादी काव्यशास्त्र का अंत शास्त्रीय अवधि के साथ नहीं हुआ। आधुनिक चीनी कवियों — विशेष रूप से 1980 के "धुंधली कविता" (朦胧诗, ménglóng shī) आंदोलन में काम कर रहे लोगों ने ताओवादी अप्रत्यक्षता, शून्यता, और स्वाभाविक चित्रण की कलाएँ खींचीं।

लेकिन सबसे गहरा ताओवादी प्रभाव संभवतः चीनी सौंदर्यशास्त्र पर व्यापक रूप से हो सकता है। संकेतन को कथन पर प्राथमिकता, भरे हुए स्थान पर खाली स्थान, स्वाभाविक पर कृत्रिम के लिए प्राथमिकता — ये ताओवादी मूल्य हैं जो चीनी चित्रकला, उद्यान डिजाइन, चाय संस्कृति, और.calligraphy के साथ-साथ कविता में भी व्याप्त हैं।

कुछ न करने की कला अंततः हर चीज करने की कला में बदल जाती है। वु-वेई निष्क्रियता नहीं है — यह एक अलग प्रकार की क्रिया है, जो वास्तविकता के अनाज के साथ काम करती है न कि इसके खिलाफ। सबसे अच्छी ताओवादी कविताएँ आपके ऊपर अर्थ नहीं थोपती हैं। वे एक ऐसा स्थान बनाती हैं जहाँ अर्थ अपने आप प्रकट हो सकता है, जिस तरह एक फूल उस मिट्टी से उगता है जिसे किसी ने नहीं लगाया।

ताओ युआनमिंग ने चाय के फूल तोड़े और एक पहाड़ी देखी। उन्होंने यह समझाने की कोशिश की कि इसका क्या अर्थ है और शब्द भूल गए। एक हजार वर्षों की ताओवादी कविता उन शब्दों को फिर से भूलने की कोशिश है — और यह खोज कि भूलना अपनी ही तरह की याददाश्त है।

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