Tidak ada yang tahu kapan Hanshan (寒山, Hánshān) lahir. Tidak ada yang tahu kapan dia meninggal. Tidak ada yang sepenuhnya yakin bahwa dia adalah seorang individu dan bukan beberapa orang. Apa yang kita miliki adalah sekitar 300 puisi yang dikaitkan dengan sosok yang menyebut dirinya "Gunung Dingin" — nama yang sama dengan puncak di deretan Tiantai (天台山, Tiāntái Shān) tempat dia konon tinggal di dalam gua, mengenakan pakaian dari kulit kayu, dan tertawa pada para biksu yang mengira mereka memahami Buddhisme lebih baik daripada dia.
Puisi-puisi tersebut dikumpulkan oleh seorang pejabat bernama Lüqiu Yin (闾丘胤, Lǘqiū Yìn), yang menulis sebuah pengantar yang mengklaim dia telah mengunjungi Hanshan di Kuil Guoqing (国清寺, Guóqīng Sì) atas saran seorang master Chan. Ketika Lüqiu Yin tiba, Hanshan dan temannya Shide (拾得, Shídé) menertawakan dia dan melarikan diri ke dalam pegunungan. Puisi-puisi tersebut ditemukan tertulis di atas batu, pohon, dinding, dan rumah-rumah penduduk desa terdekat.
Kisah ini hampir pasti adalah legenda. Namun, puisi-puisi itu nyata, dan mereka berbeda dari yang lain dalam sastra Tiongkok.
Masalah Penanggalan
Para cendekiawan telah berdebat tentang tanggal lahir Hanshan selama berabad-abad. Para kandidat utama:
| Teori | Tanggal Perkiraan | Bukti | |---|---|---| | Awal Tang | 627–649 M | Referensi terhadap pengantar Lüqiu Yin | | Pertengahan Tang | 700–780 M | Analisis linguistik puisi-puisi tersebut | | Akhir Tang | 800–850 M | Beberapa puisi merujuk pada peristiwa yang lebih baru | | Beberapa penulis | Beragam | Ketidakcocokan gaya di seluruh kumpulan |Teori "beberapa penulis" telah mendapatkan perhatian. Kumpulan ini mencakup puisi yang terdengar seperti seorang pemuda yang mengeluhkan kemiskinan, puisi yang terdengar seperti seorang guru Buddha paruh baya, dan puisi yang terdengar seperti seorang pertapa tua yang telah berhenti peduli pada apa pun. Ini bisa saja merupakan satu orang di berbagai tahap kehidupan — atau bisa juga merupakan karya beberapa orang yang dikumpulkan di bawah satu nama legendaris.
Untuk tujuan kita, itu tidak terlalu penting. Puisi-puisi itu ada. Mereka berfungsi. Mari kita lihat apa yang mereka lakukan.
Tiga Modus Hanshan
Saat membaca seluruh koleksi, tiga suara yang berbeda muncul:
Modus 1: Kritikus Sosial
Hanshan bisa sangat tajam dalam mengomentari kesombongan manusia. Puisi-puisi ini lebih terdengar seperti ajaran Buddhis dan lebih mirip dengan komedi panggung:
> 有人兮山径 (yǒu rén xī shān jìng) > 云深不知处 (yún shēn bù zhī chù) > 独在深山中 (dú zài shēn shān zhōng) > 白云常自在 (bái yún cháng zìzài)
Namun, racun sejatinya ditujukan kepada yang kaya dan berpura-pura:
> 富贵百年能几何 (fùguì bǎi nián néng jǐhé) > 恰如春梦不须摩 (qià rú chūn mèng bù xū mó)
Kekayaan dan pangkat — seratus tahun, lalu apa? Sama seperti mimpi musim semi, jangan repot-repot untuk menggenggam.
Ini bukanlah ketidakpedulian Buddhis yang lembut. Ada tepi tajam di dalamnya. Hanshan menyaksikan orang-orang berjuang untuk uang dan status dan mendapati semua itu sangat konyol — bukan sedih, bukan menyedihkan, tetapi lucu. Puisi-puisi sosialnya memiliki energi seseorang yang telah melihat melalui penipuan dan tidak dapat percaya semua orang masih terjebak di dalamnya.
Modus 2: Mistikus Alam
Ketika Hanshan menulis tentang Gunung Dingin itu sendiri, nada yang muncul sepenuhnya berbeda. Kemarahan menghilang dan sesuatu yang lain mengambil alih — bukan perdamaian persisnya, tetapi sebuah...