詩の賢者
杜甫 (杜甫 Dù Fó、712 ～ 770 年) は貧困の中で暮らし、科挙に失敗し、政府の重要な地位に就くことはなく、人生の最後の 10 年間を難民として放浪して過ごしました。生前、彼は才能あるがマイナーな詩人として知られていましたが、その宇宙的カリスマ性が杜甫の静かな美徳には注目されなかった同時代の華やかな李白の影に隠れていました。
その後、何世紀にもわたって重みが生じました。宋朝 (宋朝 Sòngcháo) までに、杜甫は中国史上最も偉大な詩人、つまり"詩の聖者" (诗圣 shīshèng) として認められました。彼の評判は決して衰えていません。今日、彼は律诗 lōshī の最高の達人であり、中国文学の道徳的良心であると広く認められています。彼が苦しんだすべてが芸術に変わりました。彼が目撃したすべてのことを、衰えることのない思いやりをもって記録しました。
幼少期と挫折した野心
杜甫は文学の伝統を持つ家族に生まれました。彼の祖父、杜审言 Dù Shěnyán は尊敬される初期唐の詩人でした。彼は科挙に合格し、公務員となり、帝国に貢献するという標準的な道を歩むことを期待して育ちました。
彼は試験に落ちた。彼はもう一度試みましたが、また失敗しました。政治的干渉、候補者の多さ、不運など、その理由は議論されているが、結果は決定的だった。杜甫は20代から30代を野心に挫折した状態で過ごし、帝国中を放浪し、詩を書き、後の仕事の原動力となる経験を積んだ。
この時期に李白と出会った。二人の詩人は 744 年に数ヶ月を一緒に過ごし、放浪したり酒を飲んだりして、中国史上最も有名な文学的友情となった。杜甫は李白について、賞賛し、心配し、愛情を込めて詩をいくつか書きましたが、その詩には、自分とは正反対の気質の天才に対する深い感謝の気持ちが表れています。
安禄山の乱
755 年から 763 年にかけて起きた安史之乱 (安史之乱 Ān ShƐ zhī Luàn) は、杜甫を滅ぼした大惨事でした。この反乱では推定 3,600 万人が殺害され、唐朝 (唐朝 Tángcháo) は壊滅状態になりました。杜甫はそのすべてを生き抜きました。長安で反乱軍に捕らえられ、脱出し、飢えた家族と再会し、戦争で荒廃した田園地帯を何年もさまよって過ごしました。
彼の"春望 Chun Wàng"は、占領下の首都で捕虜として捕らえられている間に書かれました。読者は Li Bai vs Du Fu: The Rivalry That Defined Chinese Poetry も高く評価しました。
> 国破山河在（国は壊れたが山と川は残る） > 城春草木深 > 感時花溅泪 (時代に感動して、涙が飛び散る花) > 恨别鸟惊心 (別れを悲しみ、鳥は心を驚かす)
この詩の巧みさは、国家は崩壊したが、自然は無関心に存続するという並置にある。遺跡の上には草が生えています。戦場では鳥がさえずります。春の美しさは、破壊をより恐ろしいものにするが、それを軽減するものではない。
"三吏 Sān Lì"と"三别 Sān Bié"は、強制徴兵について忘れられない詳細を記録しています。 "士豪の役人"では、男たちが全員死亡したか行方不明だったために政府職員が老婦人を引きずり出す中、杜甫は村の家に隠れている。彼は介入しません。彼は編集をしません。彼は監視し、記録します。そして彼の証言は、どんな論争よりも破壊的です。
成都時代
反乱の後、杜甫は成都に一時定住し、友人たちが茅葺きの小屋 (草堂 càotáng) を建てるのを手伝ってくれました。この小屋は、今では中国で最も訪問者の多い文学聖地の 1 つとなっています。成都時代 (759 ～ 765 年) は杜甫が平和に最も近づいた時期でした。
この時期の彼の詩には、彼の最も愛された作品のいくつかが含まれています。 "春夜喜雨 春夜喜雨"は、成都の作物を育む雨を祝います。
> 好雨知時节 (良い雨は季節を知る) >当春乃発行 > 随风潜入夜 (夜、風とともに静かに滑り込む) > 润物细無音（音を立てずに、万物を優しく潤す）
雨は良い統治、自己宣伝をせずに機能する優しさの比喩です。でも、ただの雨でもあります。杜甫の天才性は、文字通りの部分と比喩的な部分が切り離せないところにあります。雨は自然現象であると同時に道徳的な考えでもあり、どちらを読んでも他方は打ち消されます。
技術的な習得: Verse のアーキテクチャ
杜甫は漢詩の最高の技術者です。彼の lshī 形式、つまり音調パターン (平仄 píngzè)、対句、韻体系の制御は非常に完璧であり、最も厳しい形式的要件が目に見えないように感じられます。建築が完璧なので、建築に気づかないのです。
彼の"秋の瞑想"（秋兴 Qiō Xìng）シリーズ（晩年に作曲された 8 つの詩詩）は、この形式の絶対的な頂点です。それぞれの詩は完璧な音調パターンを維持しながら、並外れた複雑さによる感情的な効果を実現しています。最初の詩の冒頭の行は次のとおりです。
> 玉露凋伤枫树林 (玉露が枯れて楓林を傷つける) > 巫山巫峡气萧森 (武山、武峡 — 空気は暗く陰鬱です)
すべてのキャラクターは、意味的、音楽的、想像的、感情的など、複数の機能を果たします。 "玉露 yùlù"は美しさを高めた霜です。 "枯れ傷"（凋伤 diāoshāng）は自然を暴力的にします。 "呉"の繰り返しが荒涼としたドラムビートを生み出します。
最後の放浪
杜甫は 765 年に成都を去り、ホームレスとなり病状が悪化しながら余生を長江を下って過ごしました。この時期、彼は貧困、病気、川の風景の美しさ、そして帝国の福祉に対する彼の変わらぬ関心についての詩を多作に書きました。
中国文学の中で最も優れた詩としてよく引用される彼の詩"登高登高"は、この時期に書かれました。
> 万里悲秋常作客 > 百年多病独登台 (百年の病、私は一人でテラスに登る)
この平行対句は、人生全体を 2 つの行に詰め込んでいます。亡命の果てしない距離、秋の絶え間ない悲しみ、生涯にわたるホームレス生活、蓄積された病気、老年の孤独です。すべてのキャラクターがその場所を獲得します。あらゆる平行線が共鳴します。
杜甫は 770 年におそらく翔江の船上で亡くなりました。彼は58歳でした。彼の死の状況は不明である。ある伝説によれば、彼は飢えていたという。別の人は、一定期間の飢餓の後に食べ過ぎて死亡したと言う。どちらのバージョンも、彼の生涯に影を落としていた貧困を反映しています。
レガシー
杜甫の残した功績は計り知れず、現在も続いています。中国では、彼はすべての詩人が評価される基準です。宋の時代の陆游 Lù Yóu から 20 世紀の艾青に至るまで、戦争、苦しみ、社会正義について書いたその後の詩人はみな、杜甫の影で活動しました。
彼の道徳的権威は、彼の芸術と人生の一体性に由来しています。彼は苦しんだから苦しみについて書きました。彼が思いやりについて書いたのは、抽象的なものではなく、兵役に志願した老婦人、飢えで亡くなった子供、作物を育てる春の雨などに気づいた、抽象的なものではなく、具体的で粒状の共感を感じたからです。 "詩の賢人"というタイトルはこれを反映しています。杜甫の詩が賢いのは、知恵を与えるからではなく、それ自体が愛の一形態である細心の注意を払って世界に注意を払っているからです。