心が張り裂けるような国を愛する
中国の愛国詩は旗を振りません。それは心を痛めます。この伝統は、王国滅亡後にミルオ川で入水自殺した屈原（屈原屈原、紀元前340年頃～紀元前278年頃）に始まり、国が苦しむのを見るのが肉体的な痛みのように感じられるほど激しく国を愛した詩人たちの2500年にわたって続いている。読者は"Frontier Poetry (边塞诗): War and Glory at the Empire's Edge"も高く評価しました。
西洋の伝統では、愛国的な詩は祝賀歌、国家の偉大さへの賛歌、武勇詩などの傾向があります。中国の愛国詩はもっと暗い。それは亡命、敗北、腐敗した役人による裏切り、そして愚かさと貪欲によって偉大な文明が自滅していくのを目の当たりにする苦悩の詩である。
屈原: すべてはここから始まった
屈原は、戦国時代の楚の大臣でした。腐敗したライバルたちが王を追放するよう説得したとき、屈原は政治的な寓意、神話の旅、個人的な絶望を世界文学に例のないものにまとめた2,500字の詩"李沙王"（离骚）、つまり"悲しみとの出会い"を書きました。
楚が秦に滅ぼされたとき、屈原は祖国が破壊されるのを生きて見るよりもむしろ、ミルオ川に足を踏み入れました。端午節は毎年彼の死を記念し、中国史上で祝日を設けた唯一の詩人となった。
屈原はテンプレートを確立しました。愛国的な詩人とは、あまりにも気にしすぎ、災難が来るのを見て、王に警告しても無視され、忠誠に値しない国の結果に苦しむ人ですが、それでも忠誠を受け入れる人です。
唐代の愛国心
唐の詩 (唐诗 Tángshī) は、形式的な完璧さと感情的な激しさを組み合わせた愛国的な詩を生み出しました。
安廬山の反乱中に書かれた杜甫の戦争詩は、最も破壊的な愛国詩です。 "春望"は"国は砕け、山と川は残る"で始まります。この 6 文字は、文明全体の悲しみを 1 行に圧縮しています。音のパターン (平仄 píngzè) は安定していますが、感情的な内容がそれを圧倒する恐れがあります。
李白も愛国的な詩を書きましたが、彼の道教的な気質により、悲しみというよりは反抗的な詩になりました。彼の辺境の詩は、杜甫ならナイーブだと思われたであろうロマンチックな熱意を込めて軍事的英雄主義を称賛していますが、それは唐帝国の誇りの真の側面を捉えています。
国家的危機に対する王偉の対応は異なっていた。自然の中に退却し、山や森の中に帝国にはない永続性を見出したのである。彼の愛国心は遠まわしで、自然の安定と政治的混乱のコントラストを通じて表現されています。
宋の時代: 抗議としての愛国心
宋王朝が女真金王朝に中国北部を失ったとき、中国文学の中で最も情熱的な愛国詩がいくつか生まれました。
陸游 (陆游 Lù Yóu、西暦 1125 ～ 1210 年) は、北方再征服の提唱に生涯を費やしました。彼の詩には、挫折した愛国心が燃えています。"私の髪は白く、私の心はまだ北風に向かっています。"彼は死の床で、彼の最も有名な詩を書きました。"しかし、これを知ってください—王の軍隊が北に行進するとき/家族の神社であなたの父親に伝えることを忘れないでください。" 85歳、死を迎えてもなお国家の復興を考えている。
辛弃辛 Xīn Qìjí、西暦 1140 ～ 1207 年は、宋の役人になる前に実際に女真族と戦った軍人詩人でした。彼の ci (宋词 Sòngcí) の詩は、軍事経験と洗練された文学を組み合わせ、政治的に情熱的で芸術的にも素晴らしい愛国的な詩を生み出しています。
文天祥 (文天祥、西暦 1236 ～ 1283 年) はモンゴル人に捕らえられ、元王朝に仕えるなら高い地位を提供すると申し出ました。彼はこれを拒否し、処刑される前に刑務所で有名な"正气歌"を書きました。彼のセリフ"古代以来、死ななかった人はいるだろうか？/歴史を照らすために忠誠心を保たせてください"は、中国文学で最も引用される愛国的な対句となった。
伝統は続く
中国の愛国詩は帝政時代に終わったわけではない。現代の詩人は激動の 20 世紀を通して伝統を継承し、古典的な形式と感性を新しい政治的現実に適応させました。屈原が確立したテンプレート、つまり欠陥のある国を愛し、その失敗を悲しみ、放棄することを拒否したというパターンは、革命、戦争、亡命を受け入れるのに十分な弾力性があることが判明しました。
なぜそれが重要なのか
中国の愛国詩が重要なのは、それが愛国心の意味を再定義するからです。それは盲目的な忠誠心や無批判な祝賀ではありません。それは、自分の国をはっきりと見て、腐敗、無能、残酷さを見て、とにかくそれを愛している人の痛みを伴う愛です。それが完璧だからではなく、それが彼らのものだからです。
杜甫 (杜甫 Dù Fō) は、唐王朝の残虐行為を記録しながらも唐王朝を愛しました。陸游は宋王朝の卑劣さを非難しながらも、宋王朝を愛していました。文天祥は中国が征服されている間、愛していました。これは道徳的コミットメントとしての愛国心です。政府や支配者ではなく、文明とそれを構成する人々に対するものです。
それは世界がもっと活用できる愛国心の一形態だ。