TITLE: சீனத்தில் சென் கவிதை: கவிதையில் அறிவுரை EXCERPT: கவிதையில் அறிவுரை

சீனத்தில் சென் கவிதை: கவிதையில் அறிவுரை

சான் புத்தம் மற்றும் சீன கவிதையின் திருமணம்

இந்தியா முதல் சீனாவுக்கு சில্কு பாதையில் புத்தம் பயணித்த போது, அது கவிதை மரபில் ஆழமாக மூழ்கிய நாகரிகத்தைக் கண்டது. இதன் விளைவாக மனித வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார இணைப்பு ஒன்றாக அமைந்தது: சான் புத்தம் (禪宗, Chán zōng), மேற்கில் அதன் ஜப்பானிய பெயராக அழைக்கப்படும் ஜென். இந்த தனிப்பட்ட சீன புத்த மதம், அமைதியான தத்துவங்களில் மாறாக, கவிதையில் - மனம் மற்றும் உண்மையின் தனித்துவத்தை நேரடியாக நிலைகொடுத்த குறுந்தொகுப்புகளில் விளங்குகிறது.

சான் கவிதை ஆன்மிக அறிவு மற்றும்esthetic refinementயை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட வகையைச் குறிக்கிறது. பக்தியுடனான புத்தம் பாட்டுகள் அல்லது கருத்தாராய்ச்சிகளில் மாறாக, இந்த கவிதைகள் சீன கவிதையின் நெருடல் மொழியைப் பயன்படுத்தி, விழிப்புக்கும், அறிவுறுத்தலுக்கும் இடையே நேரடியாக வழிகாட்டுகின்றன. சான் பழகுபவர்கள், கவிதையின் பரிந்துரை, தெளிவின்மை மற்றும் உடனடி வெளிப்பாடு ஆகியவையால், "வார்த்திப்பற்றித்தமிழ்க்குதல்" (不立文字, bù lì wénzì) என்பதைக் கற்றனர்.

அடித்தளம்: ஆரம்ப சான் கவிதை

சீனாவில் சான் புத்தத்தின் புராணமான நிறுவனர், பொதியதர்ம (達摩, Dámó), சுமார் 520 CE இல் இந்தியாவிலிருந்து வந்தார். அவரது வரலாற்று உள்ளது debated ஆனாலும், மரபின்படி, அவர் வேதங்கள் படிப்பின் மீது தியானம் மற்றும் நேரடி உணர்வின் மீது முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார். இந்த அணுகுமுறை Platform Sutra (壇經, Tán jīng) இல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஷென்ஷியூ (神秀, Shénxiù) மற்றும் ஹுவினெங்க் (慧能, Huìnéng) இடையே புகழ்பெற்ற கவிதை போட்டியில் முதலில் கவிதை அமைந்தது.

ஷென்ஷியூ, மடிப்பு விழுமியத்தை பிரதிநிதித்துவமாகக் கொண்டு:

> 身是菩提樹 > 心如明鏡臺 > 時時勤拂拭 > 勿使惹塵埃

> Shēn shì pútí shù > Xīn rú míngjìng tái > Shíshí qín fúshì > Wù shǐ rě chén'āi

> உடல் போதிதேன் மரம், > மனது என்பது ஒளிர்ந்த கண்ணாடியின் தளம். > அடிக்கடி அதை சுத்தமாகச் சுத்தம் செய்க, > தூசு முடிவதற்கு இடமளிக்காதீர்கள்.

ஹுவினெங், எழுத்தறிவு இல்லாத சமையல்காரர், சான் புத்தத்தை புரட்டிய அந்தக் கவிதையில் பதிலளித்தார்:

> 菩提本無樹 > 明鏡亦非臺 > 本來無一物 > 何處惹塵埃

> Pútí běn wú shù > Míngjìng yì fēi tái > Běnlái wú yī wù > Hé chù rě chén'āi

> போதி அடிப்படையில் எந்த மரமுமில்லை, > கண்ணாடி என்பதுக்கும் தளம் இல்லை. > புத்த ஷரிதை எப்பொழுதும் சுத்தமாகவும் தூய்மையாகவும் உள்ளது; > தூசுக்கு எங்கு இடம் உண்டு?

இந்த பரிமாற்றம் சான் கவிதையின் அடிப்படைக் கருத்தை நிறுவியது: பேச்சு, கருத்துவெறி மற்றும் வழக்கமான புரிதலின் தற்காலிக மறுப்பு. ஹுவினெங் தனது வரியில் ஷென்ஷியூவை மட்டும் contradicted செய்தால், அது ஆபிக்சப்பட்டு செய்யப்பட்ட பொருந்தலின் அனைத்தே அளவிலும் dissolves செய்தது. இது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் சான் கவிதை வெளிப்பாட்டுக்கு மாதிரியானதாக மாறியது.

வெள்ளி யுகம்: தாங் மன்னிப்பு சான் மாஸ்டர்கள்

தாங் மன்னிப்பு (618-907 CE) குறித்த காலத்தில், சீன மரபுக் கவிதை மற்றும் சான் புத்தம் பூவினில் blooms கண்டது. இந்த காலத்தில், சான் மாஸ்டர்கள் அறிவுரைகளை வெளிப்படுத்த மற்றும் பரப்புவதற்கான தனிப்பட்ட கவிதை வடிவங்களை உருவாக்கினர்.

ஹான்ஷான்: குளிர்கால மலை முனிவர்

சானின் கவிதை உணர்வுகளைச் பிரதிபலிக்கும் சிறந்த நபர்களில் ஹான்ஷான் (寒山, Hánshān, "குளிர் மலை") இருக்கிறார், இவர் தாங் மன்னிக்கும் போது வசித்த அரேசிய முறைப்படி கவிஞர்-சேசு. அவரது கவிதைகள், அவரது மலைக்காரனைச் சுற்றியுள்ள பாறைகள் மற்றும் மரங்களில் எழுதப்பட்டவை, உரிமையான வேடிப்பாடுகளை, ஆழ்ந்த உள்ளங்களை மற்றும் இலக்கியக் கொள்கைகளை மண்டலக் குறித்தனர்.

> 吾心似秋月 > 碧潭清皎潔 > 無物堪比倫 > 教我如何說

> Wú xīn sì qiū yuè > Bì tán qīng jiǎojié > Wú wù kān bǐlún > Jiào wǒ rúhé shuō

> என் மனம் தோன்றிய மிதந்து இருக்கிறது, > ஒரு மூலீர் புண்ணிய பள்ளத்தில் தெளிவான மற்றும் ஒளிரும். > இதற்கு ஒப்பிடலாம் என்று இல்லை— > என்னால் விளக்க முடியுமா?

இந்த கவிதை சான் அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறது: இது ஒரு சாதாரணக் கவிதை படிமத்தை (மிதந்து இருக்கும் நிலம்) கொண்டு தொடங்குகிறது, ஆனால் பிறகு அதன் சொற்பொழிவை கவனம் செலுத்துகிறது, அதன் தெய்வத்தின் உண்மையான தனித்துவம் என்றும் விவரிக்க முடியாதது. இறுதிச்சொல்லின் வினாவுக்கான கேள்வி என்பது, ஒரு அளவிலான அறிவை குறிக்கிறது.

ஷிடோ இஷிகியன் மற்றும் குல்லைக் கம்பி கவிதை

ஷிடோ இஷிகியன் (石頭希遷, Shítóu Xīqiān, 700-790) சான் புத்தத்தின் மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய கவிதைகளில் ஒன்றாக இருந்து உருவாக்கியது, Grass-Roof Hermitage Song (草庵歌, Cǎo'ān gē). இந்த வேலை சான் கவிதை பின்னணி மற்றும் சுகாதாரத்தை புரியுமாறு காட்டுகிறது:

> 吾結草庵無寶貝 > 喫了飯來隨意睡 > 補破遮寒足矣 > 誰能知此意

> Wú jié cǎo'ān wú bǎobèi > Chī le fàn lái suíyì shuì > Bǔ pò zhē hán zú yǐ > Shéi néng zhī cǐ yì

> என் கம்பியோடு மண்ணுக்கு மாடுகள் இல்லை. > நீங்கள் வெறுமனே சாப்பிடுவீர்களா, அதில் ஏற்கனை கொண்டாடுகிறேன். > குத்தங்களை மாத்திரமாக உருவாக்குங்கள். > யார் சும்மாவே அழிக்க முடியும்.

இந்த கவிதை சாதாரணி மற்றும் தானிய என்றும் கூடுதல் சான லை உண்டு. அடிக்கடி கவி மிதக்கொண்டு ஒரு றாயுதிகளை விட்டுவிடவும் இல்லை.

சோங் இந் இவை: இலக்கியம்ச்சரிது இணைப்பு

சோங் மன்னிப்பு (960-1279) காலத்தில், சான் புத்தம் இலக்கிய கலாச்சாரத்துடன் பரவலாக மடக்கும் வண்ணம் இருந்தது. பாடலாசிரியர்கள் மற்றும் சான் மாஸ்டர்கள் கவிதைகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், மற்றும் உலகியல் மற்றும் மத கவிதைகளுக்கிடையே எல்லைகளைக் குழப்பி கொண்டு வந்தது. இந்த காலத்தில் சில குறிப்பிட்ட முறைபோன்ற சான் கவிதை தயாரிக்கப்பட்டது.

சு ஷியின் அறிவுரை கவிதைகள்

மிகவும் பிரபலமான கவிஞர் சு ஷி (蘇軾, Sū Shì, 1037-1101), தனியார் பெயரான சு தோங்க்போ சான் மாஸ்டர்களுடன் உறவுகளை மேற்கொண்டு சான் அறிவுக்களை வெளிப்படுத்தும் பல கவிதைகள் எழுதினார். லூஷான் மலைனைப் பார்க்கும் தனது புகழ்பெற்ற வரியில், சென்ற எழுத்தாளரின் அந்த அந்த கண்ணோட்டத்தின் இந்தக் கவிதை சான் தத்துவத்தின் முறையான அனுபவத்தை எண்ணுகிறது:

> 橫看成嶺側成峰 > 遠近高低各不同 > 不識廬山真面目 > 只緣身在此山中

> Héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng > Yuǎn jìn gāo dī gè bùtóng > Bù shí Lúshān zhēn miànmù > Zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng

> பக்கத்தில் பார்த்தால், அது ஒரு மலை; பக்கத்தில், ஒரு உச்சி. > தொலைவோடு அல்லது அருகிலோ, உயரமோ அல்லது அளவோ, ஒவ்வொரு கண்ணோட்டமும் மாறுபட்டது. > நான் லூஷானின் உண்மையான முகத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.