TITLE: ஹான் யு: பாரம்பரிய இலக்கியத்தை மீட்ட எழுத்தாளர் EXCERPT: பாரம்பரிய இலக்கியத்தை மீட்ட எழுத்தாளர்

ஹான் யு: பாரம்பரிய இலக்கியத்தை மீட்ட எழுத்தாளர்

அறிமுகம்: தாங்கின் இலக்கியத்தில் மாறுபாடு

தாங்கு அரசியல் (618-907 CE) பற்றி நினைக்கும் போது, எங்கள் மனதில் லி பாய் மற்றும் டு ஃபூவின் பிரகாசமான கவிதைகள் தோன்றும். ஆனால், இந்த கவிதை மாபெரும் எழுத்தாளர்களுடன் நிற்கும் ஒரு நபர், சீன இலக்கியத்தில் அதே அளவுக்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியவர்: ஹான் யு 韓愈 (768-824 CE). தன் மரியாதை பெயராக துயிழ் 退之 என்றால், ஹான் யு ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல; அவர் அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கான சீன உரையை ஒரே கைதொகுதியில் மாற்றியவர்.

ஹான் யுவின் குறிக்கோள் மிகவும் துணிச்சலானது: நூற்றாண்டுகளாக இலக்கிய வட்டாரங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அலங்காரமான, செயற்கை pianwen 駢文 (சமக்கோவை உரை) ஐ வீழ்த்தி, பழமையான மாஸ்டர்களின் உற்சாகமான, நேரடி பாணியை மீட்டெடுக்க வேண்டும். இந்த முயற்சியில் அவர் வெற்றி பெற்றதால், "எட்டு தலைமுறைகளின் மாஸ்டர்" (Tang Song ba da jia 唐宋八大家之首) என்ற பட்டத்தை பெற்றார், தாங்கு மற்றும் சோங் அரசியல் காலங்களில் எட்டு பெரிய உரை மாஸ்டர்களில் முன்னணி எனக் கருதப்பட்டார்.

ஹான் யுவின் பெற்ற இலக்கிய நிலை

ஹான் யுவின் சாதனையை புரிந்துகொள்ள, அவர் எதிர்கொண்ட சவால்களை முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தாங்கு காலத்தின் மையத்தில், சீன உரை pianwen என்ற மிகுந்த அலங்காரமிக்க வடிவத்தில் அடிமையாகி விட்டது, இது கடுமையான சமக்கோவை, சத்த அமைப்புகள் மற்றும் விரிவான அலங்காரத்தால் சின்னம் காணப்பட்டது. ஒவ்வொரு வாக்கியமும் அதன் கூட்டாளியுடன் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும்; ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் ஒரு பொருத்தமான இணைப்பு தேவை. இதன் விளைவாக, உரை வடிவத்தை உள்ளடக்கத்திற்கும், அழகிற்கும் மேலாக முன்னுரிமை அளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டது.

இந்த வகையான pianwen கட்டமைப்பை எடுத்துக்கொண்டால்: சொற்றொடர்கள் நீளத்தில், இலக்கண அமைப்பில் மற்றும் சத்த அமைப்பில் பொருந்த வேண்டும். எழுத்தாளர்கள் உண்மையான கருத்துகளை வெளிப்படுத்துவதற்கு பதிலாக, சமமான வாக்கியங்களை உருவாக்குவதில் அதிக ஆற்றலை செலவழித்தனர். அனைத்து உரைகளும் ஒரு அலங்கார உடை அணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது, நிகழ்வு அதனை தேவைப்படுத்துகிறதா என்பதைக் கவனிக்காமல்.

ஹான் யு இதனை ஏற்க முடியாததாகக் கண்டார். அவர் கீன் முந்தைய தத்துவஞானிகளின் மற்றும் ஹான் அரசின் வரலாற்றாளர்களின் உரைகளை நோக்கினார்—அவை நேரடி, சக்திவாய்ந்த மற்றும் செயற்கை கட்டுப்பாடுகளால் பாதிக்கப்படாத உரைகள். இந்த பழமையான பாணி, அவர் guwen 古文 (பழமையான பாணி உரை) எனக் கூறினார், அவரது மாதிரி மற்றும் காரணமாக மாறியது.

பழமையான உரை இயக்கம்: ஒரு இலக்கிய புரட்சி

ஹான் யுவின் guwen yundong 古文運動 (பழமையான உரை இயக்கம்) என்பது ஒரு பாணி விருப்பத்திற்கும் மேலாக இருந்தது—இது ஒரு தத்துவ நிலைப்பாடு. எழுத்து dao 道 (முறை) என்பதற்காக இருக்க வேண்டும், இது காங் தத்துவத்தின் அடிப்படை கொள்கைகள் மற்றும் ஆட்சி முறைகள். அலங்காரமான உரை, அவர் நம்பினது போல, உண்மையை மறைக்கிறது, அதை வெளிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக.

அவர் எழுதிய "ஆசிரியர்கள் பற்றிய உரை" (Shi shuo 師說) என்ற புகழ்பெற்ற கட்டுரையில், ஹான் யு தனது கொள்கைகளை செயல்பாட்டில் காட்டினார். இந்த கட்டுரை அதிர்ச்சியளிக்கும் நேர்த்தியுடன் தொடங்குகிறது:

> "பழமையான அறிஞர்களுக்கு ஆசிரியர்கள் இருக்க வேண்டும். ஆசிரியர் என்பது முறை, கற்றலை வழங்குவது மற்றும் சந்தேகங்களை தீர்ப்பது." > > 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

எந்த அலங்காரமான சமக்கோவை இல்லை, எந்த அலங்கார மலர்ச்சி இல்லை—நேராக, வலிமையான உரை, அதன் நோக்கத்திற்கு நேரடியாக செல்கிறது. ஆனால், இந்த எழுத்து எளிமையாக இல்லை; இது தாளத்தில், வாக்கியக் கேள்விகளில் மற்றும் கவனமாக அமைக்கப்பட்ட வாதங்களில் மூலம் அழகை அடைகிறது. சமூக நிலைமையைப் பொருட்படுத்தாமல் மாணவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தனது விவாதத்திற்கான ஒரு மானிபஸ்டோவாக மாறியது.

ஹான் யுவின் உரை சிற்பங்கள்

"புத்தர் எலும்பு குறித்த நினைவு" (Lun fo gu biao 論佛骨表)

ஹான் யுவின் துணிச்சலையும் உரை சக்தியையும் சிறந்த முறையில் விளக்குவது, 819 CEல் எழுதிய, எம்பரர் சியன்சாங் புத்தர் நெஞ்சில் ஒரு புனிதத்தை வரவேற்க திட்டமிட்டதை எதிர்க்கும் நினைவு. புத்திசம் தாங்கு சீனாவில் மிகுந்த தாக்கத்தை பெற்றிருந்தது, ஆனால் ஹான் யு, ஒரு உறுதியான காங் நபர், இதனை சீன மதிப்புகளை அழிக்கும் வெளிநாட்டு அசாதாரணமாகக் கண்டார்.

அவர் எழுதிய நினைவு, வாதத்திற்கான ஒரு சிற்பமாகும். சீன வரலாற்றை அவர் வரையறுக்கிறார், மிகச் சிறந்த பழமையான ஆட்சியாளர்கள் புத்திசத்தைப் பின்பற்றவில்லை எனக் கூறி, அவர்கள் நீண்ட மற்றும் வளமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். புத்தர் சீனத்தைப் பேசாத, சரியான உடை அணியாத ஒரு அசாதாரணமாக இருந்தார் என அவர் வாதிக்கிறார். இந்த நினைவு, ஹான் யு எலும்பு புனிதத்தை தீ மற்றும் நீரில் வீசுவதற்காக தன்னிச்சையாக முன்வைக்கின்றனர், அதன் சக்தியை நிரூபிக்க.

எம்பரர் கோபமாக இருந்தார். ஹான் யுவின் துணிச்சலான விமர்சனம், அவருக்கு உயிரிழக்க வாய்ப்பு அளித்தது; அவர் கீழ்த்தரமாக்கப்பட்டு, தொலைவான குவாங்டாங் மாகாணத்தில் உள்ள சாவோஜோவில் அகற்றப்பட்டார். ஆனால் இந்த நினைவு, சீன இலக்கியத்தில் மிகவும் புகழ்பெற்ற வாத உரைகளில் ஒன்றாக மாறியது, அதன் தர்க்க அமைப்பு, உணர்ச்சி சக்தி மற்றும் துணிச்சலான நேர்மைக்கு காரணமாக.

"சிறந்த லி யுவானை பாங்குவுக்கு அனுப்புதல்" (Song Li Yuan gui Pangu xu 送李愿歸盤谷序)

ஹான் யுவின் அனைத்து உரைகளும் மோதலானவை அல்ல. இந்த வணக்கம் கட்டுரை, ஒரு நண்பருக்காக எழுதியது, மலைகளுக்கு ஓய்வெடுக்கிறான், விவரிப்பு, தத்துவம் மற்றும் உணர்வுகளை இணைக்கும் அவரது திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் பாங்கு பள்ளத்தின் அழகைப் பற்றிப் பேசுகிறார், பிறகு உலகளாவிய ஆவலை மற்றும் தனிமை மகிழ்ச்சியின் இடையே தேர்வைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

இந்த உரை ஒரு மலை ஆற்றைப் போல நகர்கிறது—சில நேரங்களில் ஆற்றலுடன் ஓடுகிறது, சில நேரங்களில் அமைதியான தண்ணீரில் நிற்கிறது. ஹான் யு உயிர்மயமான படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: "பள்ளம் ஆழமாகவும் தனிமையாகவும் உள்ளது, எல்லா புறங்களிலும் உயர்ந்த மலைகள் உள்ளன." ஆனால் அவர் அலங்காரத்திற்கு தெளிவைத் தியாகம் செய்யவில்லை. ஒவ்வொரு படமும் ஈடுபாடு மற்றும் விலகலுக்கிடையேயான மோதலை ஆராய்வதற்கான பெரிய நோக்கத்திற்கு சேவைக்கிறது, இது சீன அறிவியல் வாழ்க்கையில் ஒரு நிரந்தர தீமையாகும்.

ஹான் யு கவிஞராக: உரையைத் தாண்டி

முதன்மையாக உரைக்கு புகழ்பெற்ற ஹான் யு, தனது guwen கொள்கைகளை கவிதையில் கொண்டுவரும் ஒரு புதுமையான கவிஞராகவும் இருந்தார். அவர் தாங்கின் கவிதை மரபுகளை சவாலுக்கு உட்படுத்தும் வகையில் எழுதினார், அழகானவற்றிற்குப் பதிலாக அசாதாரணமானவற்றை (qi 奇) மற்றும் unconventional ஐ முன்னிலைப்படுத்தினார்.

அவர் எழுதிய "கோடை உணர்வுகள்" (Qiu huai 秋懷) இந்த அழகியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது:

> "மலைகள் வெறுமனே உள்ளன, எலும்புகள் வெளிப்படுகின்றன, > நீர் கீழே விழுந்து, கல்ல்களை பரந்த சதுரங்கள் போல வெளிப்படுத்துகிறது." > > 山禿禿兮骨露，水落落兮石出。

இந்த வரிகள் கடுமையான, கோணமான, almost அழுக்கானவை—தனியுரிமையாகவே. ஹான் யு கவிதையின் உணர்ச்சி மற்றும் விவரிப்பு வரம்புகளை, தாங்கின் கவிதையில் உள்ள நவீன அழகைத் தாண்டி விரிவாக்க விரும்பினார். அவரது கவிதை பாணி பின்னர் சோங் அரசின் கவிஞர்களை, குறிப்பாக சு ஷி 蘇軾, ஹான் யுவின் unconventional ஆக இருக்க விரும்பியதைப் பாராட்டியது.