மெங் ஹாவரான்: இயற்கையின் கவிஞன்

அறிமுகம்: நிலak்ஷீ மாலையாடல் கவித்துவத்தின் ஓய்வு கலைஞர்

சீனாவின் தாங் அரசியல் வரலாற்றில் (618-907 CE) ஒளியடிக்கும் பிறந்த அற்புத கவிஞர்களின் நட்சத்திரங்களில், மெங் ஹாவரான் (孟浩然, Mèng Hàorán, 689-740) தனித்துவமான இடத்தை உடையவர். அவரது என்ற contemporaries லி பாய் மற்றும் டு பு தலைமுறையினராகிய இலாபம் மற்றும் பெருமை மிகுந்த பார்வைகள் மூலம் புகழ்பெறுகின்றனர். மெங் அரசு வாழ்க்கையிலிருந்து தற்காலிகமான விலகலை மற்றும் இயற்கைக் காட்சியுடன் எளிதான தொடர்பை தேர்வு செய்தார். அவரது கவிதைகள் yinyi (隐逸, yǐnyì)—கல்விஜ்ஞர்களின் ஒய்வு—இங்கு சுருக்கமான சுய வழிமுறைகளை மாறுபடுத்துகிறது, மற்றும் மலைகள், ஆறுகள், மற்றும் கிராம வாழ்க்கை பற்றிய எளிய அதிர்வுகளை ஆழமான நித்தியத்தில் மாற்றுகிறது.

மெங் ஹாவரானின் கவிதைகள் தாங் பாரம்பரியத்தில் உள்ள shanshui shi (山水诗, shānshuǐ shī)—இயற்கைக் காதலில்—தூயமான வெளிப்பாட்டை பிரதிப்பித்துச் செல்கின்றன. லி பாயின் நாடகமாகிய, மது நிறைந்த கவிதைகள் அல்லது டு புவின் சமூகமாகிய தர்மமான படைப்புகளைவிட, மெங் கவிதைகள் கூச்சலாக இல்லாமல் மௌனத்தை அழைக்கின்றன: ஒரு படகு ஒரு குளிர்ந்த ஆற்றின் முறைப்புக்கு, ஒரு மலை கோவிலுக்கு காலையிலிருந்து விடைபெறும், வாழை இலைகளில் மழையின் ஒலி. இவை போல நிகழ்வுகளில், மெங் அளவான தீவிரங்களில் அர்த்தங்களை கண்டுபிடித்தார்.

ஆரம்ப வாழ்க்கை மற்றும் ஒய்வு தேர்வு

நேற்று உள்ள ஹூபெய் மாகான Xiangyang (襄阳, Xiāngyáng) என்ற நகரத்தில் பிறந்த மெங் ஹாவரான் ஆகியவர் மரியாதைக்குரிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் தாங் சீனங்களில் கல்வியாளர்களின் அதிகாரத்தை எதிர்பார்க்கப்படுவதுண்டு எளிய ஆசிரிய காலத்தை அடையவில்லை. keju (科举, kējǔ) தேர்வு முறை—ஆட்சி அதிகாரமும் புகிழ்வும் பெறும் வாய்ப்பைக் கொடுக்கின்றது—அவருக்கு கைமாற்றியது. அவர் இம்சான தேர்வுகளில் தோல்வியுற்றார், இது அவரது கவிதை அடையாளத்தையும் தத்துவத்தையும் மீறிய உண்மையை வெகு ஆழமாக மாற்றிவிட்டது.

இந்த தோல்விக்கு அவர் தோற்றமாக பார்க்க வாய்ப்பு கிடைக்கின்ற பாறை சூழ்வது பதிலாக, மெங் அதை விடுதலை பேணியது. அவர் தனது родного நகரத்தில் உள்ள லுமேன் மலை (鹿门山, Lùmén Shān) பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார், மேலும் முன்பு வழங்கப்பட்ட ஒய்வு கல்வியாளர்களின் பாதைகளை தொடர்ந்தார். இந்தத் தேர்வு, தாவின் என சிரித்திரையாளர்கள் சு ஹாங்கியை (陶渊明, Táo Yuānmíng, 365-427) வேலை செய்ய புறக்கணித்து விவசாயத்திற்கு திரும்ப வந்த சிவிதை வழிநடத்துகிறார்.

yinshi (隐士, yǐnshì)—மறைக்குள் கல்வியாளரின் அல்லது ஒய்வு—சீனக் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான பண்புகளை வகிக்கிறது. இது உலகின் பதில் இல்லை, ஆனால் உலகை ஒக்கும் கதையை விலக்கப்படுவது, அரசியல் முன்னேற்றத்திற்கு மின்னுறுதி என உறுதி செய்கிறது. மெங் ஹாவரானுக்கானது, இது வாழ்க்கை முறை விருப்பம் மட்டும் அல்ல; இது அவரது கலைமேழனியின் அடிமை.

கவிதை வடிவம் மற்றும் эстетிகல் தத்துவம்

மெங் ஹாவரானின் கவிதைகள் சீன விமர்சகர்கள் pingdan (平淡, píngdàn)—ஒரு நம்பிக்கையாளரும் செய்யும், பயன்மவுனை மறைப்பது— என முதன்மை சிருகட்டான நடையை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. அவரது கவிதைகள் உகந்த அளவிற்கு இயற்கையின் பரவலாக தோறும், ஆனால் வேண்மையில் கடுமையான கைவினையை அடிப்பட்டுள்ளன. அவர் ஐந்துகுறி jueju (绝句, juéjù) மற்றும் lüshi (律诗, lǜshī) வடிவங்களை விரும்பின, கட்டற்ற வரிகளின் மற்றும் ரீதியான கட்டமைப்புகளில் கவிதைகளை உருவாக்கியுள்ளார்.

அவரின் மிகவும் புகழ்பெற்ற படைப்பான "வசந்த காலையின்மை" (春晓, Chūn Xiǎo):

> 春眠不觉晓, > 处处闻啼鸟。 > 夜来风雨声, > 花落知多少。

> Chūn mián bù jué xiǎo, > Chùchù wén tí niǎo. > Yè lái fēng yǔ shēng, > Huā luò zhī duōshǎo.

> In spring sleep, unaware of dawn, > Everywhere I hear birds singing. > Last night came sounds of wind and rain— > How many blossoms have fallen, I wonder?

இந்த முப்பது எழுத்துக்களங்களின் கவிதை, மெங் படைப்பு அடையாளத்திற்கு அறியப்படுவது ஆகிறது. பேசுபவர் இயற்கையின் சூழ்நிலைப்பா தேவையில் உள்ளது, அறிவின்மையாட்டில் பள்ளியங்கிய விவசாயம் ஆகின்றது, வீதில் கூத்து நாம் குறிப்பிடுகின்றது. பரிந்து சுவாசிக்கும் கோரிக்கைகள் ஒருங்கிணைப்பு, முன்பே மிக்க உய்சக்திகளை பலரின் எண்ணத்தில் உள்ள பாங்கு. இறுதியில் கேள்வியுடன், "எவ்வளவு பூக்கள் இறந்தன?"—சோட்டி என்பது முன்கோடி, இயற்கையின் சுழிகள் வாழ்க்கையை பொருந்துவதில் உள்ள ஆர்வம், மற்றும் இருப்பாதில் உள்ள ஒரு நுட்பமான தத்துவம் குறிக்கிறது.

இது கவிதையின் pingdan குணம், அதன் தெளிவில் பற்றியுள்ளது. பசுமைக்கோள்நிலைகளை இல்லை, சாஹித்ய தொடர்கள் இல்லை, சுடையப்பதாக, அரும்புத்தன்மைகள் இல்லை. இருந்தாலும், இது ஒரு முழு உணர்ச்சி மற்றும் தத்துவம் கட்சி ஆக இருக்கிறது, மிகச் சுலபமாக இருக்கிறது. இது மெங் ஹாவரானின் வசதிக்கான சாதனை: குறுகிய கவிதை மற்றும் உணர்ச்சித் தீர்வில் வாழ்க்கையை தொகுக்கிறது.

வான் வைக்கும் மற்றும் நிலak்ஷீ பாரம்பரியத்துடன் நட்புறவு

மெங் ஹாவரானின் அருகிலுள்ள கவிதை வானிகம் வான் வெய் (王维, Wáng Wéi, 699-759) உடன் இருந்தது, அவர் வாசலில் நாடகம், ஷெனிக்களையும் யூத தொழிநுட்பமும் வழங்க கூடியவர். இரண்டு கவிஞர்களும் இயற்கையை ஒரு பாமரமான பொருள் மற்றும் ആത്മீக ஆசிரியனாக பார்க்கும் பார்வையில் பங்குபெற்றனர். அவர்கள் நட்பு, கவிதைக் கலைப்பாட்டில் கூறப்பட்ட ஒன்றுகூட்டி, தாங் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான கலை விருது ஆகிறது.

வான் வெயின் கவிதை "மெங் ஹாவரான் நினைவுகூர்வது" அவர்களே அத்தியாயத்தில்:

> 故人具鸡黍, > 邀我至田家。

> Gùrén jù jī shǔ, > Yāo wǒ zhì tián jiā.

> My old friend prepares chicken and millet, > Inviting me to his farm home.

இரு கவிஞர்களும் "புத்த னலையைப்பார்க்கும்" எனப் போதிக் கவனம் செய்வதற்கு முன்வைக்கின்றனர்—இனைப்படத்திற்கு குறியிடும் கண்காட்சி வகையில் காண்பிக்கவில்லை. ஆனால், வான் வெயின் கவிதைகள் பாரம்பரிய காதலால் காலத்தின் தீவிரங்கள் மட்டுமல்லாமல் சாதாரணமாகக் கண்டுபிடிக்க ஆதிகள் பற்றியவராகவே கூடுதல் அடிப்படையிலேயே இருந்து, மெங் ஹாவரான் இசை வடிவமைப்புகளில் கொண்டிருந்து இயற்கை நிகழ்ச்சிகளை அனுபவிக்க கடந்து சென்று இருக்கும் பங்கு.

முக்கியக் கதை மற்றும் பிரதிநிதி படைப்புகள்

தனிமை பயணம்

மெங் பல சிறந்த கவிதைகள் தனிமை பயணங்களைப் பதிவுசெய்கின்றன, குறிப்பாக ஆற்றுப் பயணங்கள் வாழ்கை சென்றின் சாரமே முறை கட்டுமானமாகி வருகிறது. "ஜியாண்டே ஆற்றில் படகு மூடு" (宿建德江, Sù Jiàndé Jiāng) இந்தத் தீமையை எடுத்துக்காட்டுகிறது:

> 移舟泊烟渚, > 日暮客愁新。 > 野旷天低树, > 江清月近人。

> Yí zhōu bó yān zhǔ, > Rì mù kè chóu xīn. > Yě kuàng tiān dī shù, > Jiāng qīng yuè jìn rén.

> Moving my boat to moor by a misty islet, > At sunset the traveler's sorrow grows fresh. > The wilderness vast, sky low among trees, > The river clear, moon close to this person.

கவிதையின் இடப்பெயர் அமைப்புகள் உணர்ச்சித் தொடந்தம் உருவாக்குகின்றன. விடுதியின் பரந்த நிலம் மற்றும் கீழதிகர போட்ட நிலத்தில் படப்படுத்துகிறது ஒரு இயற்கை самостоятельையின் கூடு பிரதிநிதித்தன்மையை பெரிதும் மேர்த்து விடுகிறது. ஆனால், கடைசி வரியில் எதிர்பாராத தனியான ஒருமைப்பாடு, "எவ்வளவு சந்தோஷம்?"—அது பல முறை பொருளாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: அழகு மாற்றத்துக்கான கவலையும், இயற்கை சுழல்களின் ஒப்புமையின் ஏற்றத்தையும், மற்றும் தவிர்ப்பில் உள்ள ஒரு நடைமுறை தத்துவத்தை குறிக்கும்.