सू शि का निर्वासन: निष्कासन का सर्वश्रेष्ठ लाभ उठाना

सू शि (苏轼, Sū Shì, 1037–1101) को तीन बार निर्वासित किया गया। पहली बार, उन्हें हुआंगझोउ (黄州, Huángzhōu) भेजा गया, जो यांग्त्ज़े पर एक छोटी सी नगर है। दूसरी बार, उन्हें हुईझोउ (惠州, Huìzhōu), जो उपोष्णीय दक्षिण में गहरा है, भेजा गया। तीसरी बार, उन्हें हाइएन द्वीप (海南, Hǎinán) — जो 11वीं शताब्दी में सभ्यता से लगभग उतना ही दूर था जितना कि आपको ज्ञात दुनिया के किनारे से गिरने के बिना जा सकता था।

हर निर्वासन का उद्देश्य उन्हें तोड़ना था। लेकिन ऐसा कोई नहीं हुआ। इसके बजाय, सू शि ने चीनी इतिहास की कुछ सबसे महान कविताएँ और गद्य लिखीं, पोर्क बेली पकाने की एक विधि का आविष्कार (या कम से कम इसे लोकप्रिय बनाया), बौद्धवाद और ताओवाद का समान उत्साह से अभ्यास किया, किसानों और मछुआरों के साथ दोस्ती की, और सामान्य रूप से ऐसा बर्ताव किया जैसे पृथ्वी के सिरे पर निर्वासित होना एक छोटा सा असुविधा था न कि कोई करियर समाप्त करने वाली आपदा।

यह सू शि की किंवदंती है, और अधिकांश किंवदंतियों की तरह, यह ज्यादातर सच है। लेकिन असलियत इस खुशहाल संस्करण की तुलना में अधिक जटिल और अधिक दिलचस्प है। सू शि निर्वासन में पीड़ित थे। वे डर गए थे। उन्हें अपने परिवार की याद आई। उन्हें लगा कि वे हाइएन में मर सकते हैं। इन वर्षों में लिखी गई उनकी कविताएँ महान हैं न कि इसलिए कि वे सब कुछ के बावजूद खुश थे, बल्कि इसलिए कि उन्होंने जो भी महसूस किया उसके पूरे स्पेक्ट्रम के बारे में ईमानदार थे — और जो उन्होंने महसूस किया उसमें खुशी, आतंक, बोरियत, विस्मय, अकेलापन, और परिस्थितियों को परिभाषित करने से इनकार करने की एक जिद शामिल थी।

पहला निर्वासन: हुआंगझोउ (1080–1084)

सू शि फरवरी 1080 में हुआंगझोउ पहुँचे, बिना फांसी से बचे। उन पर आरोप था "कविता के माध्यम से सम्राट को कलंकित करना" — प्रसिद्ध काजू टेरेस कविता परीक्षण (乌台诗案, Wūtái Shī'àn), जिसमें उनके राजनीतिक दुश्मनों ने उनकी कविताओं की छानबीन की थी और सरकार की छिपी आलोचनाओं की तलाश की थी। उन्होंने काफी कुछ पाया जिससे उन्हें गिरफ्तार किया गया, 103 दिनों तक जेल में रखा गया, और निर्वासन की सजा दी गई।

हुआंगझोउ बुरा नहीं था — यह एक असली नगर था जिसमें असली लोग थे — लेकिन सू शि की कोई आधिकारिक स्थिति नहीं थी और उनकी लगभग कोई आय नहीं थी। उन्हें एक पहाड़ की पूर्वी ढलान पर एक छोटे से खेत का टुकड़ा दिया गया, जिसे उन्होंने खुद खेती की। उन्होंने अपना नाम "डोंगपो" (东坡, Dōngpō, "पूर्वी ढलान") रखा, और नाम चिपक गया। चीनी इतिहास के शेष भाग में, वे सू डोंगपो के नाम से जाने जाएंगे।

हुआंगझोउ के वर्षों ने उनकी कुछ सबसे प्रसिद्ध कृतियों का उत्पादन किया:

念奴娇·赤壁怀古 (Niàn Nú Jiāo · Chìbì Huáigǔ) — लाल चट्टान की याद

> 大江东去 (dà jiāng dōng qù) > 浪淘尽 (làng táo jìn) > 千古风流人物 (qiāngǔ fēngliú rénwù)

महान नदी पूर्व की ओर बहती है, इसके तरंगों ने एक हजार वर्षों के शानदार व्यक्तियों को धो दिया है।

यह उद्घाटन चीनी साहित्य में सबसे पहचाने जाने वाले पंक्तियों में से एक है। सू शि लाल चट्टान (赤壁, Chìbì) पर खड़े हैं — या जो उन्होंने लाल चट्टान समझा, जो 208 ई. में प्रसिद्ध तीन राज्यों की लड़ाई का स्थल था। नदी पूर्व की ओर बहती है। समय उसके साथ बहता है। अतीत के नायक चले गए हैं।

कविता आगे झोउ यु (周瑜, Zhōu Yú), उस युवा जनरल का वर्णन करती है जिसने लाल चट्टान की लड़ाई जीती, और फिर आत्म-चिंतन की ओर मोड़ती है:

> 故国神游 (gùguó shén yóu) > 多情应笑我 (duōqíng yīng xiào wǒ) > 早生华发 (zǎo shēng huá fà) > 人生如梦 (rénshēng rú mèng) > 一尊还酹江月 (yī zūn huán lèi jiāng yuè)

मेरी आत्मा उस प्राचीन राज्य की ओर भटकती है — वे मुझ पर हंसेंगे, कितने भावुक, बाल बहुत जल्दी ग्रे हो गए। जीवन एक सपने की तरह है — आओ मैं नदी और चंद्रमा के लिए एक कप डालूं।

"जीवन एक सपने की तरह है" (人生如梦, rénshēng rú mèng) — यह निराशा हो सकती है, लेकिन ऐसा नहीं है। यह स्वीकार्यता है। यदि जीवन एक सपना है, तो निर्वासन भी एक सपना है। खोई हुई करियर एक सपना है। नदी और चंद्रमा भी सपने हैं, लेकिन वे खूबसूरत सपने हैं, और आप उन्हें टोस्ट करने के लिए भी तैयार हो सकते हैं।

लाल चट्टान की गद्य कविताएँ

सू शि ने इस अवधि में लाल चट्टान के बारे में दो गद्य कविताएँ (赋, fù) भी लिखीं। पहली, "पूर्व लाल चट्टान की रैप्सोडी" (前赤壁赋, Qián Chìbì Fù), में उनके सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक अंशों में से एक शामिल है:

> 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； > 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

"यदि आप चीजों को परिवर्तन के दृष्टिकोण से देखें, तो आकाश और पृथ्वी एक क्षण भी नहीं टिक सकते। यदि आप चीजों को परिवर्तनहीनता के दृष्टिकोण से देखें, तो चीजें और मैं दोनों अनंत हैं।"

यह सू शि के दर्शन करने का तरीका है — और इसे अद्भुत तरीके से करना। एक ही वास्तविकता आपके दृष्टिकोण के आधार पर पूरी तरह से अलग दिखती है। एक कोण से, सब कुछ अस्थायी है। दूसरे से, सब कुछ शाश्वत है। दोनों सत्य हैं। न तो पूरा सत्य है।

डोंगपो पोर्क का मध्यांतर

मैं सू शि के निर्वासन के बारे में पोर्क का उल्लेख किए बिना नहीं लिख सकता। उनके हुआंगझोउ के वर्षों के दौरान, सू शि ने धीमे-धीमे पके पोर्क बेली का एक नुस्खा विकसित किया जो पूरे चीन में प्रसिद्ध हो गया। उन्होंने इसके बारे में एक कविता भी लिखी:

猪肉颂 (Zhūròu Sòng) — पोर्क की ओड

> 净洗铛 (jìng xǐ chēng) > 少著水 (shǎo zhuó shuǐ) > 柴头罨烟焰不起 (chái tóu yǎn yān yàn bù qǐ) > 待他自熟莫催他 (dài tā zì shú mò cuī tā) > 火候足时他自美 (huǒhòu zú shí tā zì měi)

पतीले को साफ करें, बस थोड़ा पानी डालें, लकड़ी कम रखी जाए — धुआँ है लेकिन कोई आग नहीं। उसे जल्दी मत करो, उसे खुद को पकने दो। जब तापमान सही हो, तो यह अपने आप खूबसूरत होता है।

यह एक पकाने की कविता है जो एक जीवन दर्शन भी है। जल्दी मत करो। ताप को कम रखो। चीज़ों को अपने ही गति से विकसित होने दो। जब परिस्थितियाँ सही हों, तो खूबसूरती स्वाभाविक रूप से प्रकट होती है। सू शि पोर्क के बारे में बात कर रहे हैं, और वे सब कुछ के बारे में बात कर रहे हैं।

डोंगपो पोर्क (东坡肉, Dōngpō Ròu) आज भी चीनी व्यंजनों में सबसे प्रसिद्ध व्यंजनों में से एक है। इसे चीन के विभिन्न रेस्तरां में परोसा जाता है, और हर संस्करण का दावा है कि यह सू शि की मूल विधि का पालन करता है। यह व्यंजन राजवंश, राजनीतिक दुश्मनों, और निर्वासन से भी अधिक समय तक जीवित रहा।

दूसरा निर्वासन: हुईझोउ (1094–1097)

अध्यक्षता में एक संक्षिप्त वापसी के बाद, सू शि को फिर से निर्वासित किया गया — इस बार और भी दक्षिण, आधुनिक ग्वांगडोंग प्रांत के हुईझोउ में। उनकी उम्र 57 वर्ष थी। मौसम गर्म था, खाना अपरिचित था, और यह स्पष्ट था कि यह हुआंगझोउ से बदतर होना था।

सू शि की प्रतिक्रिया:

> 日啖荔枝三百颗 (rì dàn lìzhī sānbǎi kē) > 不辞长作岭南人 (bù cí cháng zuò Lǐngnán rén)

हर दिन तीन सौ लीची खाकर, मैं हमेशा के लिए लिंगनान का आदमी बनना नहीं चाहता।

यह सू शि की चाल है: दंड को ले लो और इसे एक उपहार के रूप में पुनःफ़्रेम करें। आपने मुझे उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में भेजा? बढ़िया — फल अद्भुत हैं। यह लाइन इतनी प्रसिद्ध हो गई कि, किंवदंती के अनुसार, उनके राजनीतिक दुश्मन झांग डुन (章惇, Zhāng Dūn) ने इसे पढ़ा और क्रोधित हो गए। यदि सू शि हुईझोउ का आनंद ले रहे थे, तो उन्हें कहीं और खराब भेजना होगा।

| निर्वासन | स्थान | वर्ष | सू शि की आयु | प्रमुख कार्य | |---|---|---|---|---| | पहला | हुआंगझोउ (黄州) | 1080–1084 | 43–47 | लाल चट्टान कविताएँ, डोंगपो पोर्क कविता | | दूसरा | हुईझोउ (惠州) | 1094–1097 | 57–60 | लीची कविता, बौद्ध अध्ययन | | तीसरा | हाइएन (海南) | 1097–1100 | 60–63 | अंतिम दार्शनिक कविताएँ, शिक्षण |

तीसरा निर्वासन: हाइएन (1097–1100)

हाइएन रेखा का अंत था। 11वीं शताब्दी में, यह एक मलेरिया से ग्रसित द्वीप था जो मुख्य रूप से ली जनजाति (黎族, Lí Zú) द्वारा आबाद था। वहां कोई चीनी साहित्यिक संस्कृति नहीं थी, खाद्य आपूर्ति सीमित थी, और रोग के कारण मरने की वास्तविक संभावना थी। सू शि 60 वर्ष के थे।

उन्होंने अपने भाई सू ज़े (苏辙, Sū Zhé) को लिखा:

> 某垂老投荒，无复生还之望。 > "मैं बूढ़ा हूँ और वीरान में फेंका गया हूँ। मेरे जीवित लौटने की कोई आशा नहीं है।"

यह वह सू शि है जिसे खुशहाल किंवदंती कभी-कभी छुपा देती है। वे डर गए थे। उन्हें लगा कि हाइएन उन्हें मार देगा। उन्होंने अपनी आत्म-गति के प्रबंध लिखे।

और फिर उन्होंने वही किया जो वे हमेशा करते थे: उन्होंने अनुकूलन किया। उन्होंने एक घर बनाया। उन्होंने एक कुआँ खोदा। उन्होंने स्थानीय लोगों को सिखाया। उन्होंने बौद्ध धर्म का पहले से कहीं अधिक गंभीरता से अध्ययन किया। उन्होंने कविताएँ लिखीं जो उनकी सबसे शांतिपूर्ण कविताओं में से हैं:

> 九死南荒吾不恨 (jiǔ sǐ nán huāng wú bù hèn) > 兹游奇绝冠平生 (zī yóu qí jué guàn píngshēng)

दक्षिणी वीरान में नौ मौतें — मुझे कोई पछतावा नहीं है। यह यात्रा मेरे जीवन की सबसे असाधारण रही है।

"नौ मौतें" (九死, jiǔ sǐ) का अर्थ है "कई बार लगभग मरना।" वे खतरे को कम नहीं कर रहे। वे कह रहे हैं कि खतरा इसके लायक था — कि हाइएन, अपनी सभी कठिनाइयों के लिए, उन्हें अनुभव दिए जो उन्हें कहीं और नहीं मिल सकते थे।

निर्वासन का दर्शन

सू शि की निर्वासन कविता इसीलिए काम करती है क्योंकि यह एक ही भावनात्मक स्वर में स्थापित होने से इनकार करती है। वे हमेशा खुश नहीं होते। वे हमेशा स्थोइक नहीं होते। वे हमेशा दार्शनिक नहीं होते। वे असली व्यक्ति की तरह मूड़ बदलते हैं — कभी-कभी एक ही कविता के भीतर।

उनका निर्वासन के प्रति दृष्टिकोण कुछ सिद्धांतों में संक्षेपित किया जा सकता है, हालांकि उन्होंने कभी भी उन्हें व्यवस्थित रूप से नहीं कहा:

1. स्थिति को पुनःफ़्रेम करें। हुआंगझोउ में सस्ता पोर्क है। हुईझोउ में लीची है। हाइएन में अद्भुत दृश्य हैं। हर जगह कुछ है। अगली पढ़ने के लिए: राजनीतिक कविता: जब कवियों ने सम्राटों को चुनौती दी।

2. जिज्ञासु रहें। सू शि ने स्थानीय पौधों, स्थानीय रिवाजों, स्थानीय पकाने की विधियों का अध्ययन किया। उन्होंने किसानों और मछुआरों से सीखा। निर्वासन एक शिक्षा थी।

3. संबंध बनाए रखें। उन्होंने लगातार दोस्तों और परिवार को लिखा। उनके निर्वासन से पत्र उनकी कविताओं के समान महत्वपूर्ण हैं — वे एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाते हैं जिसने यह मानने से इनकार किया कि जब एकांत उसके दंड का उद्देश्य था तब वह एकांत में रह सके।

4. काम करते रहो। सू शि ने कभी लिखना नहीं छोड़ा। निर्वासन में, उन्होंने प्रमुख विद्वेष कार्य पूर्ण किए, सैकड़ों कविताएँ लिखीं, और सुलेख का अभ्यास किया। यह काम बचने के लिए नहीं था — यह पहचान थी। जब तक वे लिख रहे थे, वे अभी भी खुद थे।

5. जो बदल नहीं सकता उसे स्वीकार करें। यह बौद्ध प्रभाव है। सू शि ने अपने निर्वासन के खिलाफ बहुत गुस्सा नहीं किया। उन्होंने प्रतिशोध की योजना नहीं बनाई (ज्यादा)। उन्होंने स्थिति को स्वीकार किया और उसके भीतर जो संभव था उसकी तलाश की।

वापसी और अंत

1100 में, एक नए सम्राट ने सू शि को क्षमा किया और उन्हें हाइएन से वापस बुलाया। उन्होंने उत्तर की ओर लंबे सफर की शुरुआत की लेकिन रास्ते में बीमार पड़ गए। वे 24 अगस्त 1101 को चांगझौ (常州, Chángzhōu) में 64 वर्ष की आयु में मर गए।

उनकी अंतिम कविता, जो उनके अंतिम बिस्तर पर लिखी गई, विशिष्ट रूप से स्पष्ट है:

> 心似已灰之木 (xīn sì yǐ huī zhī mù) > 身如不系之舟 (shēn rú bù xì zhī zhōu)

मेरा हृदय राख में बदल चुका पेड़ के समान है। मेरा शरीर एक अनमूर्त नाव की भाँति है।

कोई भावुकता नहीं। कोई गलत आशा नहीं। बस दो चित्र: मृत लकड़ी, बहती नाव। वह आदमी जिसने अपनी जिंदगी खराब परिस्थितियों में खूबसूरती ढूंढने में बिताई, अंततः परिस्थितियों की कमी हो गई। लेकिन चित्र अभी भी खूबसूरत हैं — यहाँ तक कि मरने का विवरण भी एक कविता है।

सू शि की निर्वासन कविता इसीलिए जीवित है क्योंकि यह एक सार्वभौमिक मानव समस्या को संबोधित करती है: जब जीवन आपकी योजना के अनुसार नहीं चलता, तो आप क्या करते हैं? उनका उत्तर — अनुकूलन करें, जिज्ञासु रहें, काम करते रहें, जहाँ जहाँ खुशी मिल सके खोजें, जो नहीं बदल सकता उसे स्वीकार करें — यह क्रांतिकारी नहीं है। यह न तो विशेषत: बौद्ध है और न ही ताओवादी, हालांकि यह दोनों परंपराओं पर निर्भर करता है। यह बस व्यावहारिक ज्ञान है, जिसे असाधारण साहित्यिक कौशल के साथ व्यक्त किया गया है।

पोर्क अभी भी पक रहा है। लीची अभी भी मीठी है। नदी अभी भी पूर्व की ओर बह रही है। और सू शि, नौ सौ साल पहले मर चुके, अभी भी हमें निर्वासन का सर्वश्रेष्ठ लाभ उठाना सिखा रहे हैं।

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