कराओके से उच्च कला तक
Ci (词 cí) ने गीत के बोल के रूप में शुरुआत की। यह कला-गीत के बोल नहीं थे - मनोरंजन के बोल, जो वाइन हाउस, सुख-सुविधा स्थलों और बाज़ार के मंचों पर गाए जाने वाले लोकप्रिय धुनों के लिए लिखे गए थे। अगर कोई टेलर स्विफ्ट के बोल ले और उन्हें तीन सदियों तक परिष्कृत करे, तो यह समानांतर होगा।
यह परिवर्तन - लोकप्रिय मनोरंजन से साहित्यिक उच्च कला में - गीत शासन के समय की ci (宋词 Sòngcí) की कहानी है, जो चीनी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है और एक काव्य रूप है जो चुनांग कविता (唐诗 Tángshī) की गहराई, sofisticता, और भावनात्मक शक्ति में मुकाबला करता है।
Ci कैसे काम करता है
चुनांग कविता की नियमित छंद (律诗 lǜshī) की तरह, जो निश्चित रेखा लंबाई और कठोर स्वर पैटर्न (平仄 píngzè) का पालन करती है, ci कविताएं विशिष्ट पूर्व-निर्मित संगीत धुनों (词牌 cípái) के लिए लिखी जाती हैं। प्रत्येक धुन कविता की संरचना को निर्धारित करती है: रेखा लंबाई, कविता में काव्य रस के स्थान, और स्वर आवश्यकताएँ।
800 से अधिक ci धुन पैटर्न हैं, प्रत्येक की अपनी विशिष्ट संरचना है। कुछ छोटी और नाज़ुक होती हैं - चार पंक्तियों में सोलह अक्षर। अन्य विस्तार और जटिल होती हैं - 200 से अधिक अक्षरों के साथ विस्तृत आंतरिक संरचनाएं। कवि की चुनौती होती है कि वे मौलिक सामग्री को एक पूर्व-निर्मित संगीत ढांचे में समाहित करें - जैसे मौजूदा धुन पर नए बोल लिखना।
धुन नाम अक्सर भावनात्मक संघटन का सुझाव देते हैं: "फूलों पर रुकते हुए तितलियाँ" (蝶恋花), "रेशमी धारा का बालू" (浣溪沙), "जल धुन" (水调歌头)। लेकिन कविता की वास्तविक सामग्री को धुन के शीर्षक से मेल नहीं खाना आवश्यक नहीं है - एक प्रेम गीत की धुन राजनीतिक ध्यान को ले जा सकती है।
प्रारंभिक उस्ताद
लियू योंग (柳永, 987-1053 CE) ci के पहले महान उस्ताद थे - एक असफल परीक्षा के उम्मीदवार जिन्होंने अपने करियर को मनोरंजन जिलों में बिताया, पेशेवर गायकों के लिए बोल लिखते हुए। उनके ci sensual, भावनात्मक रूप से प्रत्यक्ष, और तकनीकी रूप से नवीन हैं: उन्होंने धीमे (慢 màn) रूप को विस्तारित किया, लंबी, अधिक संगीत समृद्ध रचनाएं बनाई।
लियू योंग की जीवनशैली ने कन्फ्यूशियाई विद्वानों को स्कैंडलाइज़ किया, लेकिन उनकी लोकप्रियता विशाल थी। कहा जाता था कि "जहाँ भी पानी निकालने के लिए कुएँ हैं, वहाँ लोग लियू योंग के ci गा रहे हैं" - यह गीत शासन का प्लेटिनम माप था।
यान शु (晏殊, 991-1055 CE) ने ci में अभिजातीय परिष्कार लाया, समय के अतिक्रमण और सुंदरता की क्षणिकता के बारे में सुशिक्षित, उदासी भरे बोल लिखे। उनके पंक्ति "जहाँ मैंने फूल लगाए थे वहाँ केवल मैं ही चला, अकेला मैं एक गेट पर leaned" ci परंपरा के विशेष मूड को प्रदर्शित करती है: एक एकल चेतना द्वारा देखी गई सुंदरता।
सु शि: क्रांति
सु शि (苏轼 Sū Shì, 1037-1101 CE) ने ci को एक "लघु" काव्य रूप से मानव अनुभव के पूरी श्रृंखला के लिए एक उपकरण में बदल दिया। सु शि से पहले, ci मुख्य रूप से प्रेम, सुंदरता, और उदासी के बारे में था। सु शि ने फिलॉसफी, इतिहास, राजनीति, हास्य, यात्रा, खाना पकाने, और जीवन के अर्थ के बारे में ci लिखा।
उनकी "जल धुन: मध्य-शरद" (水调歌头·明月几时有) — एक मध्य-शरद की रात में, भाई से अलग रहते हुए लिखा गया — ब्रह्मांडीय प्रश्न से शुरू होता है ("चमकती चाँद पहली बार कब प्रकट हुआ?") और व्यक्तिगत longing से सार्वभौमिक सांत्वना तक बढ़ता है ("क्या हम लंबे समय तक जियें / और चाँद की सुंदरता को हजारों मीलों में साझा करें")। यह किसी भी तरह की सबसे प्रसिद्ध ci कविता है, जिसे लगभग हर शिक्षित चीनी व्यक्ति ने याद किया है।
ली बाई (李白 Lǐ Bái) ने चाँद को चुनांग कविता का विषय बनाया था। सु शि ने इसे गीत ci (宋词 Sòngcí) का विषय बनाया। इन दोनों कवियों के बीच की बातचीत — शासनों के बीच, रूपों के बीच — यह दर्शाती है कि चीनी कविता कैसे विकसित होती है: प्रत्येक पीढ़ी अपने पूर्वजों के प्रति उत्तर देती है।
ली किंगझाओ: नारी का स्वर
ली किंगझाओ (李清照 Lǐ Qīngzhào, 1084-1155 CE) ने ci कविता में एक महिला दृष्टिकोण को अभूतपूर्व शक्ति के साथ लाया। उनकी प्रारंभिक ci कविताएँ — witty, playful, और sensual — प्रेम और घरेलू सुख का जश्न मनाती हैं। उनके बाद की कविताएँ, जो उनके पति की मौत और जुरचेन आक्रमण के बाद लिखी गईं, एक भावनात्मक तीव्रता तक पहुँचती हैं जिसे कई आलोचक ci की सर्वोच्च चोटी मानते हैं।
उनकी "धीमे धीमे गाना" (声声慢) एक ऐसे गुणात्मक ध्वनि के साथ खुलती है जो किसी भी अन्य भाषा में अनुवाद करना असंभव है — एक सुनाई देने वाली चित्रित चित्रण की आवाज़ जो ci की संगीतात्मक-भावनात्मक अभिव्यक्ति की अनोखी क्षमता को प्रदर्शित करती है।
Ci बनाम Shi: महान बहस
चीनी साहित्यिक संस्कृति ने सदियों तक चुनांग shi (唐诗 Tángshī) और歌曲 ci (宋词 Sòngcí) के सापेक्ष गुणों पर चर्चा की। shi अधिक अनुशासित, अधिक वास्तुकला-सटीक, अधिक बौद्धिक रूप से कठोर है। ci अधिक संगीतात्मक, अधिक भावनात्मक लचीला, और अधिक अंतरंग है। यह आधुनिक चीनी कविता: शास्त्रीय रूपों से मुक्त छंद तक से जुड़ता है।
बहस अंततः निरर्थक है - दोनों रूपों को सर्वोच्च उपलब्धियों में माना जाता है। लेकिन उनके बीच का तनाव उत्पादक आलोचनात्मक ऊर्जा को उत्पन्न करता है जो सदियों तक चीनी साहित्यिक संस्कृति को समृद्ध बनाता है। डू फू (杜甫 Dù Fǔ) shi का चरम प्रतिनिधित्व करते हैं। ली किंगझाओ ci का चरम प्रतिनिधित्व करती हैं। चीन बहुत भाग्यशाली था कि उसने दोनों का उत्पादन किया।
विरासत
Ci का प्रभाव चीनी साहित्य से कहीं अधिक फैला हुआ है। यह विचार कि साहित्यिक कला लोकप्रिय संस्कृति से उभर सकती है — कि बाजार के गीतों के बोल उच्चतम साहित्यिक अभिव्यक्ति के रूप में विकसित हो सकते हैं — हर संस्कृति में गूंजता है जहां लोक, जैज़, हिप-हॉप, या किसी अन्य लोकप्रिय रूप को मान्यता प्राप्त कला में उठाया गया है।
गायकों ने जो वाइन-हाउस गीतों को अस्तित्व के ब्रह्मांडीय महत्व के काव्य में परिवर्तित किया, वे कोई निम्न श्रेणी के लोग नहीं थे। वे यह प्रदर्शित कर रहे थे कि कलात्मक गुणवत्ता सामाजिक मूल से परे जाती है - एक लोकतांत्रिक सिद्धांत जो पृथ्वी पर सबसे अभिजातीय साहित्यिक परंपराओं में से एक में स्थिर रूप से निहित है।
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