ताओवादी कविता: प्रकृति के माध्यम से रास्ता खोजना

न करने की कविता

ताओवादी कविता रास्ते से हटने की कला है। जहाँ कन्फ्यूशियाई कविता सामाजिक जिम्मेदारी का समर्थन करती है और बौद्ध कविता अनुशासन के माध्यम से ज्ञान की खोज करती है, वहीं ताओवादी कविता कहती है: प्रयास करना बंद करो, विश्लेषण करना बंद करो, चीजों को सुधारने की कोशिश करना बंद करो। बस पर्वत को देखो। पर्वत ही काफी है।

यह दर्शन में लापरवाही जैसा लग सकता है। लेकिन ताओवादी काव्य परंपरा - प्र-तांग काल से लेकर तांग कविता के स्वर्ण युग (唐诗 Tángshī) और सोंग राजवंश (宋词 Sòngcí) तक - किसी भी भाषा में कुछ सबसे सटीक, जीवंत, और भावनात्मक रूप से शक्तिशाली प्रकृति लेखन का निर्माण किया। यह पता चलता है कि बिना किसी एजेंडे के ध्यान देना कठिन है और यह आपकी अपेक्षा से अधिक प्रकट करने वाला है।

दार्शनिक आधार

ताओवाद (道家 Dàojiā) दाओ दे जिंग के मूलभूत सिद्धांत के साथ शुरू होता है: मूल वास्तविकता - दाओ (道) - शब्दों में वर्णित नहीं की जा सकती। जिस पल आप इसका नाम लेते हैं, आप इसे खो चुके हैं। भाषा श्रेणियाँ बनाती है, और श्रेणियाँ वास्तविकता को अलग-अलग चीजों में विभाजित करने का भ्रम पैदा करती हैं, जबकि वास्तव में सब कुछ एक साथ बहता है।

कविता के लिए, यह एक आश्चर्यजनक चुनौती पैदा करता है: आप उस चीज के बारे में कैसे लिख सकते हैं जिसे भाषा में कैद नहीं किया जा सकता? ताओवादी उत्तर अप्रत्यक्ष है: प्रकृति का वर्णन इस प्रकार करें कि पाठक सीधे दुनिया का अनुभव करे, बिना अवधारणाओं के हस्तक्षेप के। सूर्यास्त की व्याख्या न करें - इसे शब्दों से इस प्रकार चित्रित करें कि पाठक इसे स्वयं देख सके।

ली बाई (李白 Lǐ Bái) ने इस सिद्धांत को किसी अन्य चीनी कवि की तुलना में अधिक पूरी तरह से व्यक्त किया। उनकी प्रकृति कविताएँ दाओ के बारे में दार्शनिक तर्क नहीं हैं। ये दाओ के सीधे अनुभव हैं, एक ऐसी भाषा में कैद की गई हैं जो आप पढ़ते समय घुलती जाती है, केवल अनुभव छोड़ती है।

उनकी "जिंगटिंग पर्वत पर अकेले बैठना" (独坐敬亭山) का अंत इस प्रकार होता है: "एक-दूसरे को देखकर, कभी थकते नहीं - / केवल जिंगटिंग पर्वत।" कवि और पर्वत आपस में विचारों में समाहित हो जाते हैं। विषय और वस्तु घुल जाते हैं। यह एक दार्शनिक विचार का वर्णन कर रही कविता नहीं है। यह एक कविता है जो उसे क्रियान्वित करती है।

पर्वत साधक परंपरा

चीनी साहित्यिक संस्कृति में ऐसे कवियों की एक लंबी परंपरा है जिन्होंने ताओवादी सिद्धांतों के अनुसार जीने के लिए पर्वतों में Retreat किया - या तो अस्थायी रूप से या स्थायी रूप से। ये लोग स्कूल नहीं छोड़ने वाले थे। वे अक्सर पूर्व सरकारी अधिकारी होते थे जिन्होंने साम्राज्य के परीक्षाओं में सफलता प्राप्त की थी, नौकरशाही पदों पर कार्य किया था, और सार्वजनिक जीवन से पीछे हटने का निर्णय लिया था।

ता युआनमिंग (陶渊明, 365-427 CE) ने इस परंपरा की स्थापना की। उनकी कविताएँ सरल ग्रामीण जीवन का जश्न मनाती हैं - खेती, पीना, फूलों को देखना - एक ऐसे सीधेपन के साथ जिसने हर बाद के चीनी कवि को प्रभावित किया। उनकी "पीने की कविताएँ" (饮酒) में प्रसिद्ध पंक्तियाँ हैं: "मैं पूर्वी झाड़ के नीचे फूल तोड़ता हूँ, / फिर दूर-दूर के दक्षिणी पहाड़ियों को लंबी नज़रों से देखता हूँ।"

यह सरल लगता है। ऐसा नहीं है। छोटे क्रिया (फूल तोड़ना) और विशाल परिदृश्य (दूर के पहाड़) का सहज संयोजन ताओवादी सिद्धांत को क्रियान्वित करता है कि अनंत साधारण में मौजूद है। आपको ज्ञान की खोज एक पर्वत की चोटी पर नहीं करनी है। यह आपके बगीचे में ही है।

तांग राजवंश की ताओवादी कविता

तांग राजवंश (唐诗 Tángshī) ताओवादी प्रकृति कविता का स्वर्ण युग था। तीन कवियों, विशेष रूप से, ने इस परंपरा को परिभाषित किया: इस संबन्ध में: ताओवादी कविता: कुछ न करने की कला।

ली बाई (李白 Lǐ Bái) ताओवाद का जंगली बच्चा था - एक शराब पीने वाला, चाँद का पीछा करने वाला रहस्यवादी जिसने पूरी प्राकृतिक दुनिया को अपने व्यक्तिगत ध्यान सभा के रूप में लिया। उनकी कविता ताओवादी spontaneity को शानदार भाषाई कौशल के साथ जोड़ती है, ऐसी कविताएँ बनाती है जो एक ही समय में सहज और शानदार लगती हैं।

वांग वेई (王维 Wáng Wéi) ने परिदृश्य कविता में बौद्ध-ताओवादी संश्लेषण लाया। उनकी कविताएँ ली बाई की तुलना में अधिक शांत हैं - ध्यानात्मक बजाय उत्साही - लेकिन समान रूप से गहन। वांग वेई की तकनीक मानव पर्यवेक्षक को छोड़कर, परिदृश्य को स्वयं बोलने देने की थी, जिससे चीनी चित्रकला और कविता के सदियों तक प्रभाव पड़ा।

मेंग हैओरान (孟浩然 Mèng Hàorán) एक आजीवन साधक थे जिन्होंने कभी भी सरकारी सेवा नहीं की, अपनी पूरी कारकिर्द को प्रकृति कविता को समर्पित किया। उनकी "बसंत की सुबह" (春晓) - चीनी शिक्षा में सबसे याद की जाने वाली कविताओं में से एक - बारिश की रात के बाद鸟 की गाने के साथ जागने की सरल खुशी को व्यक्त करती है।

इन तीनों कवियों ने नियंत्रित छंद (平仄 píngzè) के सख्त स्वरों के नियमों के भीतर काम किया, फिर भी उनकी कविता सहज और प्राकृतिक लगती है - यह एक उपलब्धि थी जो विशाल तकनीकी कौशल की मांग करती थी, ठीक इसलिए क्योंकि तकनीक अदृश्य होनी थी।

पानी के रूप में दाओ

पानी ताओवादी कविता में केंद्रीय उपमा है क्योंकि यह ताओवादी दर्शन में केंद्रीय उपमा है। दाओ दे जिंग कहता है: "उच्चतम भलाई पानी की तरह है। पानी सभी चीजों को लाभ देता है और प्रतिस्पर्धा नहीं करता।"

चीनी कवियों ने ताओवादी सिद्धांतों की खोज के लिए पानी की छवियों का उपयोग किया: नदियाँ जो बाधाओं के चारों ओर बहती हैं बजाय उनसे लड़ने की, बारिश जो बिना नियोजन के गिरती है, धुंध जो परिदृश्यों को बिना प्रयास के बदल देती है। दु फू (杜甫 Dù Fǔ), हालांकि मुख्य रूप से एक कन्फ्यूशियाई कवि हैं, अपने सबसे ताओवादी क्षणों में पानी की छवियों का उपयोग करते हैं - यह पहचानते हुए कि प्राकृतिक दुनिया की मानव दुख के प्रति उदासीनता में अपनी एक प्रकार की ज्ञान होती है।

विरासत

ताओवादी प्राकृतिक कविता चीन से बहुत आगे तक प्रभाव डाल चुकी है। जापानी हाइकु, कोरियन सिजो, और वियतनाम की कविता सभी ने चीनी ताओवादी सौंदर्य सिद्धांतों को ग्रहण किया। पश्चिम में, ट्रांससेन्डेंटलिस्ट (थोरो, इमरसन), बीट्स (स्नाइडर, केरुआक), और डीप इकोलॉजी आंदोलन सभी ने सीधे या अप्रत्यक्ष रूप से चीनी ताओवादी काव्य परंपराओं से प्रेरणा ली।

न करने की कविता अंततः enormously उत्पादक है। प्राकृतिक दुनिया पर मानव एजेंडों को थोपने से मना करके, ताओवादी कवियों ने प्रकृति को बोलने के लिए स्थान बनाया। और जो कुछ प्रकृति कहती है - ली बाई (李白 Lǐ Bái) के पहाड़ों, वांग वेई के जंगलों, और ताओ युआनमिंग के फूलों के माध्यम से - अब उतना ही प्रासंगिक है जितना कि यह तांग राजवंश में था। शायद अब और भी अधिक, जब मानव गतिविधि और प्राकृतिक लय के बीच की खाई कभी भी इतनी चौड़ी नहीं रही है।

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