चीन के महान कवि: ली बाई, दू फू, और वह प्रतिस्पर्धा जो कभी थी ही नहीं

झूठी प्रतिस्पर्धा

ली बाई और दू फू चीनी इतिहास के दो महानतम कवि हैं। उन्हें हमेशा एक साथ उल्लेखित किया जाता है, जिससे प्रतिस्पर्धा का आभास होता है। लेकिन ऐसी कोई प्रतिस्पर्धा नहीं थी। वे दो बार मिले, एक-दूसरे के काम की प्रशंसा की, और एक-दूसरे के लिए सच्चे प्यार के साथ कविताएं लिखीं।

दू फू ने ली बाई के बारे में किसी अन्य व्यक्ति से अधिक कविताएं लिखीं। ली बाई ने दू फू के बारे में कम कविताएं लिखीं - लेकिन ली बाई ने सबके लिए कम कविताएं लिखीं। उनकी रिश्तेदारी असममित लेकिन वास्तविक थी।

ली बाई (李白, 701-762): अमर

ली बाई को "कविता के अमर" (诗仙) कहा जाता है क्योंकि उनकी कविताएं अतिदिव्य लगती हैं - बिना मेहनत के, स्वतःस्फूर्त, और साधारण प्रतिभा से ऊपर किसी चीज से सजीव।

उनका जीवन उनकी कविताओं के अनुरूप था। वे एक भटके हुए व्यक्ति थे जिन्होंने कभी स्थायी सरकारी पद नहीं धारण किया। उन्होंने अत्यधिक शराब पी। उन्होंने दावा किया कि वे शाही ली परिवार के वंशज हैं (संभवतः यह झूठ था)। वे थोड़े समय के लिए तांग दरबार में कार्यरत थे लेकिन उन्हें बर्खास्त कर दिया गया - यह कहा गया कि वे मांग पर कविताएं लिखने के लिए बहुत नशे में थे।

ली बाई की कविताएं स्वतंत्रता, प्रकृति, चाँदनी, और शराब का जश्न मनाती हैं। उनकी सबसे प्रसिद्ध कविताएं स्वाभाविक रूप से सरल हैं - वे सहज अवलोकनों की तरह लगती हैं लेकिन उनमें गहराई होती है जो दूसरी बार पढ़ने पर प्रकट होती है।

उनकी मृत्यु की किंवदंती पूरी तरह से परिपूर्ण है: वे एक नदी में चाँद के प्रतिबिंब को गले लगाने की कोशिश करते हुए डूब गए। यह कहानी संभवतः मिथक है, लेकिन यह इतनी पूरी तरह से ली बाई की है कि इसे सत्य के रूप में स्वीकार किया गया है। देखें चीन की महिला कवि: तीन सहस्त्राब्दी में आवाजें।

दू फू (杜甫, 712-770): विद्वान

दू फू को "कविता के विद्वान" (诗圣) कहा जाता है क्योंकि उनकी कविताएं नैतिक गंभीरता और मानव दुःख के प्रति सहानुभूति का प्रतिनिधित्व करती हैं।

उनका जीवन कठिन था। वे सम्राट परीक्षा में असफल रहे। उन्होंने कुछ छोटे सरकारी पदों पर काम किया जो खराब भुगतान करते थे। उन्होंने आन लुशान विद्रोह (755-763) के दौरान जीवन गुजारा, जिसमें लाखों लोग मारे गए और तांग राजवंश के स्वर्ण युग का विनाश हुआ। उन्होंने अपने आखिरी साल गरीबी में बिताए, प्रांत से प्रांत तक घूमते रहे।

दू फू की कविताएं इस suffering का दस्तावेज तैयार करती हैं - न सिर्फ उनकी अपनी बल्कि आम लोगों की वेदना जो युद्ध, अकाल, और राजनीतिक अराजकता में फंसे होते हैं। उनकी कविता "बसंत दृश्य" (春望), जो विद्रोह के दौरान कारावास में लिखी गई थी, चीनी साहित्य की सबसे उद्धृत कविताओं में से एक है:

国破山河在 / राष्ट्र टूट गया, पर पहाड़ और नदियां बनी हुई हैं 城春草木深 / बसंत में शहर - घास और पेड़ उग आए हैं

प्रकृति की उदासीनता और मानव त्रासदी के बीच का विरोधाभास विनाशकारी है।

वांग वेई (王维, 701-761): तीसरा प्रतिभा

वांग वेई अक्सर ली बाई और दू फू द्वारा छाए रहते हैं, लेकिन उनकी कविताएं तीसरे प्रकार की प्रतिभा का प्रतिनिधित्व करती हैं - न तो ली बाई का स्वतःस्फूर्त प्रतीकात्मकता है और न ही दू फू का नैतिक वजन, बल्कि एक ध्यानपूर्ण स्थिरता है जो पूरी तरह से उनकी अपनी है।

वांग वेई धार्मिक बौद्ध थे, और उनकी प्रकृति संबंधी कविताएं साहित्यिक रूप में बौद्ध अभ्यास हैं। उनकी कविताएं पाठकों को ध्यान देने के लिए प्रशिक्षण देती हैं - काई पर प्रकाश, पहाड़ों में चुप्पी, एक सुनसान घाटी में एक धारा की आवाज़ को महसूस करने के लिए।

तीनों की महत्वपूर्णता

ली बाई दिखाते हैं कि कविता कितनी स्वतंत्र हो सकती है। दू फू दिखाते हैं कि कविता कितनी जिम्मेदार हो सकती है। वांग वेई दिखाते हैं कि कविता कितनी सजग हो सकती है। वे सभी मिलकर चीनी काव्य उपलब्धियों की सीमा को परिभाषित करते हैं - और यह कि मानव होने का क्या अर्थ होता है।

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