Tidak ada yang tahu kapan Hanshan (寒山, Hánshān) lahir. Tidak ada yang tahu kapan dia meninggal. Tidak ada yang sepenuhnya yakin bahwa dia adalah satu orang dan bukan beberapa orang. Yang kita punya adalah sekitar 300 puisi yang dikaitkan dengan sosok yang menyebut dirinya "Gunung Dingin" — nama yang sama dengan puncak di pegunungan Tiantai (天台山, Tiāntái Shān) dimana ia konon tinggal di sebuah gua, mengenakan pakaian kulit kayu, dan menertawakan para biksu yang mengira mereka memahami ajaran Buddha lebih baik daripada dirinya.
Puisi-puisi tersebut dikumpulkan oleh seorang pejabat bernama Lüqiu Yin (闾丘胤, Lǘqiū Yìn), yang menulis kata pengantar yang menyatakan bahwa dia mengunjungi Hanshan di Kuil Guoqing (国清寺, Guóqīng Sì) atas saran seorang master Chan. Ketika Lüqiu Yin tiba, Hanshan dan temannya Shide (拾得, Shídé) menertawakannya dan lari ke pegunungan. Puisi-puisi tersebut ditemukan tertulis di bebatuan, pohon, tembok, dan rumah penduduk desa terdekat.
Kisah ini hampir pasti merupakan legenda. Tapi puisi-puisi itu nyata, dan tidak seperti puisi lainnya dalam sastra Tiongkok.
Masalah Pacaran
Para ahli telah berdebat tentang tanggal Hanshan selama berabad-abad. Kandidat utama:
| Teori | Perkiraan Tanggal | Bukti | |---|---|---| | Tang Awal | 627–649 M | Referensi kata pengantar Lüqiu Yin | | Pertengahan Tang | 700–780 M | Analisis linguistik puisi | | Tang Akhir | 800–850 M | Beberapa puisi merujuk pada kejadian selanjutnya | | Banyak penulis | Berbagai | Inkonsistensi gaya di seluruh koleksi |Teori "banyak penulis" telah mendapatkan daya tarik. Koleksinya mencakup puisi-puisi yang terdengar seperti seorang pemuda yang mengeluh tentang kemiskinan, puisi-puisi yang terdengar seperti seorang guru Buddha paruh baya, dan puisi-puisi yang terdengar seperti seorang pertapa tua yang tidak lagi memedulikan apa pun. Ini bisa berupa satu orang pada tahapan kehidupan yang berbeda — atau bisa juga berupa karya beberapa orang yang dikumpulkan dalam satu nama legendaris.
Untuk tujuan kami, itu tidak terlalu menjadi masalah. Puisi-puisi itu ada. Mereka bekerja. Mari kita lihat apa yang mereka lakukan.
Tiga Mode Hanshan
Membaca seluruh koleksi lengkapnya, muncul tiga suara berbeda:
Mode 1: Kritikus Sosial
Hanshan bisa jadi biadab terhadap kesombongan manusia. Puisi-puisi ini kurang dibaca seperti ajaran Buddha dan lebih seperti komedi stand-up:
> 有人兮山径 (yǒu rén xī shān jìng) > 云深不知处 (yún shēn bù zhī chù) > 独在深山中 (dú zài shēn shān zhōng) > 白云常自在 (bái yún cháng zìzài)
Tapi racun sebenarnya hanya diperuntukkan bagi orang kaya dan sok:
> 富贵百年能几何 (fùguì bǎi nián néng jǐhé) > 恰如春梦不须摩 (qià rú chūn mèng bù xū mó)
Kekayaan dan pangkat — seratus tahun, lalu apa? Seperti mimpi musim semi, jangan repot-repot menggenggamnya.
Ini bukanlah sikap acuh tak acuh Buddhis. Ada keunggulannya. Hanshan menyaksikan orang-orang berebut uang dan status dan menganggapnya konyol — tidak menyedihkan, tidak menyedihkan, tapi lucu. Puisi-puisi sosialnya memiliki energi dari seseorang yang pernah mengalami penipuan dan tidak percaya orang lain masih menyukainya.
Mode 2: Mistik Alam
Saat Hanshan menulis tentang Cold Mountain itu sendiri, nadanya berubah sepenuhnya. Kemarahan mereda dan sesuatu yang lain mengambil alih – bukan kedamaian, tapi semacam perhatian yang kuat:
> 寒山深 (Hánshān shēn) > 称我心 (chèn wǒ xīn) > 纯白石 (chún bai shí) > 勿黄金 (wù huángjīn)
Gunung Dingin itu dalam— itu cocok dengan hatiku. Batu putih murni, bukan emas kuning.
Kompresi di sini sangat ekstrem bahkan menurut standar puisi Tiongkok. Empat baris, total dua belas karakter. Gunung itu dalam. Itu cocok dengan keadaan batinnya. Batu putih (alami, tidak berharga) lebih disukai daripada emas (buatan, bernilai). Seluruh kritik Buddhis terhadap materialisme dalam dua belas suku kata.
Puisi-puisi alamnya yang lebih panjang lebih luas tetapi tetap mempertahankan kualitas persepsi langsung dan tanpa perantara:
> 杳杳寒山道 (yǎo yǎo Hánshān dào) > 落落冷涧滨 (luòluò lěng jiàn bīn) > 啾啾常有鸟 (jiūjiū cháng yǒu niǎo) > 寂寂更无人 (jìjì gèng wú rén) > 淅淅风吹面 (xīxī fēng chuī miàn) > 纷纷雪积身 (fēnfēn xuě jī shēn) > 朝朝不见日 (zhāozhāo bù jiàn rì) > 岁岁不知春 (suìsuì bù zhī chūn)
Redup, redup – jalur Pegunungan Dingin. Jarang, jarang - tepian sungai yang dingin. Kicauan, kicauan — selalu burung. Diam, diam – tidak ada orang sama sekali. Whis, whish – angin menerpa wajahku. Berputar, berputar — tumpukan salju di tubuhku. Hari demi hari — tidak ada matahari. Tahun demi tahun — tidak ada musim semi.
Perhatikan karakter ganda (叠字, diézì) di awal setiap baris: 杳杳, 落落, 啾啾, 寂寂, 淅淅, 纷纷, 朝朝, 岁岁. Ini adalah onomatopoeia dan intensifikasi yang bekerja sama. Pengulangan tersebut menciptakan ritme hipnotis yang meniru pengalaman berada di pegunungan — suara yang sama, dingin yang sama, kesendirian yang sama, hari demi hari. Namun puisi itu tidak menyedihkan. Tidak ada rasa mengasihani diri sendiri. Hanshan tidak mengeluh tentang kedinginan atau keterasingan. Dia melapor. Inilah yang dimaksud dengan Gunung Dingin. Ambil atau tinggalkan.
Mode 3: Guru Buddha
Beberapa puisi Hanshan bersifat didaktik dan mengajarkan konsep Buddhis secara langsung:
> 吾心似秋月 (wú xīn sì qiū yuè) > 碧潭清皎洁 (bì tán qīng jiǎojié) > 无物堪比伦 (wú wù kān bǐlún) > 教我如何说 (jiào wǒ rúhé shuō)
Pikiranku seperti bulan musim gugur, jernih dan cerah di kolam hijau giok. Tidak ada yang bisa menandinginya – bagaimana mungkin aku bisa menjelaskannya?
Ini adalah salah satu puisi Hanshan yang paling banyak dikutip, dan merupakan contoh sempurna dari gabungan puisi koan. Dua baris pertama memberi Anda metafora yang indah. Baris ketiga mengatakan metafora tersebut tidak memadai. Baris keempat mengatakan bahasa itu sendiri tidak memadai. Puisi tersebut menggunakan kata-kata untuk menunjukkan sesuatu yang melampaui kata-kata - dan kemudian mengakui kegagalannya, yang merupakan semacam kesuksesan.
Hanshan dan Shide: Orang Bodoh
Hanshan hampir selalu digambarkan bersama Shide (拾得, Shídé), yang namanya berarti "Anak Tercemar" atau "Dijemput". Menurut legenda, Shide adalah seorang yatim piatu yang dibesarkan oleh para biksu di Kuil Guoqing, tempat dia bekerja di dapur. Hanshan akan turun dari gua gunungnya untuk berkunjung, dan Shide akan menyimpannya sisa makanan di dalam tabung bambu.
Dalam lukisan, mereka ditampilkan sebagai dua sosok yang tertawa dan acak-acakan — Hanshan memegang gulungan, Shide memegang sapu. Mereka menjadi ikon kebodohan suci (疯僧, fēng sēng), gagasan bahwa pencapaian spiritual sejati tidak seperti yang Anda harapkan. Mereka kotor, kasar, dan tertawa terlalu keras. Para biksu di Kuil Guoqing memandang rendah mereka. Legenda mengatakan bahwa para bhikkhu itu salah.
Pasangan ini penting untuk memahami puisi Hanshan. Puisi-puisi tersebut bukanlah karya seorang bijak yang menyebarkan kebijaksanaan. Itu adalah karya seseorang yang menganggap kesenjangan antara penampilan dan kenyataan benar-benar lucu. Orang kaya yang mengira uangnya akan bertahan lama. Bhikkhu yang menganggap jubahnya menjadikannya suci. Sarjana yang menganggap pembelajarannya membuatnya bijaksana. Hanshan melihat semuanya, dan dia tertawa.
Hanshan Amerika
Hanshan mungkin akan tetap menjadi perhatian khusus di Barat jika bukan karena Gary Snyder dan Jack Kerouac. Snyder menerjemahkan 24 puisi Hanshan untuk Evergreen Review pada tahun 1958, dan Kerouac mendedikasikan The Dharma Bums (1958) untuk Hanshan, menuliskannya ke dalam novel sebagai cita-cita spiritual.
Terjemahan Snyder longgar tapi efektif:
> 寒山有裸虫 (Hánshān yǒu luǒ chóng) > 身白而头黑 (shēn bái ér tóu hēi) > 手中握两卷 (shǒu zhōng wò liǎng juǎn) > 一道非一物 (yī dào fēi yī wù)
Snyder menerjemahkan ini sebagai:
"Di Gunung Dingin ada seekor serangga telanjang / badan berwarna putih dan kepala berwarna hitam / tangan memegang dua gulungan Jalan / seseorang tidak membicarakan apa pun."
The Beat Generation mengadopsi Hanshan sebagai santo pelindung bagi mereka yang putus sekolah, yang menolak jenjang jabatan di perusahaan, yang memilih kemiskinan dan kebebasan daripada kenyamanan dan kesesuaian. Pembacaan ini tidak salah — Hanshan memang menolak masyarakat konvensional — tetapi ini tidak lengkap. Hanshan tidak keluar untuk mencari jati dirinya. Dia keluar karena diri yang dicarinya tidak ada.
Membaca Hanshan Hari Ini
Puisi-puisi Hanshan memiliki kualitas yang tidak dimiliki kebanyakan puisi klasik Tiongkok: aksesibilitas. Anda tidak perlu mengetahui tradisi kiasan. Anda tidak perlu mengenali referensi dari penyair sebelumnya. Hanshan menulis dengan gaya yang relatif sederhana, menggunakan bahasa sehari-hari yang tidak biasa pada masanya dan masih dapat dibaca hingga saat ini.
Aksesibilitas ini menipu. Puisi-puisinya tampak sederhana – seorang lelaki di gunung, cuaca dingin, beberapa pemikiran Buddhis – tetapi puisi-puisi itu terakumulasi. Baca sepuluh dan Anda merasakan sesuatu berubah. Baca lima puluh dan dunia terlihat sedikit berbeda. Bacalah seratus dan Anda mulai memahami mengapa Hanshan tertawa.
Cara terbaik untuk melakukan pendekatan terhadap pengumpulan adalah tidak secara sistematis tetapi secara acak. Terbuka untuk halaman mana pun. Baca satu puisi. Duduklah dengannya. Lalu jalani harimu. Kembalilah besok dan baca yang lain. Puisi-puisi itu tidak ditulis secara berurutan; itu ditulis di batu dan pohon selama beberapa dekade. Mereka dimaksudkan untuk ditemui, bukan dikonsumsi.
>人问寒山道 (rén wèn Hánshān dào) > 寒山路不通 (Hánshān lù bù tōng) > 夏天冰未释 (xiàtiān bīng wèi shì) > 日出雾朦胧 (rì chū wù ménglóng) > 似我何由届 (sì wǒ hé you jiè) > 与君心不同 (yǔ jūn xīn bù tóng) > 君心若似我 (jūn xīn ruò sì wǒ) > 还得到其中 (huán dé dào qí zhōng)
Orang-orang menanyakan jalan menuju Cold Mountain. Cold Mountain - tidak ada jalan yang mencapainya. Di musim panas, es tidak mencair. Saat matahari terbit, kabut tetap tebal. Bagaimana orang sepertiku bisa tiba? Pikiranku dan pikiranmu tidak sama. Jika pikiranmu seperti pikiranku, kamu akan sampai di sini juga. Layak dibaca selanjutnya: Puisi Sifat Buddhis Wang Wei: Keheningan sebagai Latihan Spiritual.
Itu Hanshan dalam delapan baris. Gunung itu nyata dan metaforis. Jalan itu tidak ada dan memang ada. Anda tidak dapat mencapainya dengan mencoba, tetapi jika Anda berhenti mencoba, Anda sudah mencapainya.
Itu koan. Itu sebuah puisi. Ini petunjuk arah ke tempat yang tidak ada di peta mana pun.
Semoga berhasil menemukannya.