Seorang biksu bertanya kepada gurunya: "Apa itu Buddha?"
Sang guru menjawab: "Tiga pon rami."
Jika pertukaran itu tidak masuk akal bagi Anda, selamat — Anda memberikan respons yang benar. Koans (公案, gōng'àn) tidak seharusnya masuk akal. Mereka seharusnya memecahkan pikiran Anda seperti telur, dan apa yang menetas seharusnya adalah pencerahan.
Apa yang kurang dikenal di luar kalangan spesialis adalah bahwa penyair Tiongkok menghabiskan berabad-abad mengubah prinsip yang sama ini menjadi bait. Bukan puisi tentang koans — puisi yang merupakan koans. Bait-bait yang dirancang untuk berfungsi seperti teriakan seorang guru: sebagai gangguan mendadak dalam pemikiran biasa.
Apa Itu Koan?
Kata 公案 (gōng'àn) secara harfiah berarti "kasus publik" — sebuah istilah hukum, seperti catatan pengadilan. Dalam praktik Buddhisme Chan, koans adalah pernyataan atau pertanyaan paradoksal yang digunakan sebagai objek meditasi. Seorang guru memberikan koan kepada seorang siswa, dan siswa tersebut duduk bersama koan itu, kadang selama bertahun-tahun, sampai sesuatu pecah.
Koan yang paling terkenal berasal dari Chan Tiongkok, bukan Zen Jepang (meskipun Jepang mendapatkan sebagian besar kredit dalam budaya pop Barat). Koleksi koan yang hebat — Rekor Tebing Biru (碧岩录, Bìyán Lù, disusun 1125) dan Gerbang Tanpa Pintu (无门关, Wúmén Guān, disusun 1228) — adalah teks Tiongkok, dan banyak dari koans di dalamnya disertai dengan komentar bait (颂, sòng) yang merupakan puisi luar biasa itu sendiri.
| Koleksi | Tiongkok | Penyusun | Tanggal | Jumlah Kasus | |---------------------|------------|-----------------------|-------------|------------------| | Rekor Tebing Biru | 碧岩录 | Yuanwu Keqin (圆悟克勤) | 1125 M | 100 | | Gerbang Tanpa Pintu | 无门关 | Wumen Huikai (无门慧开) | 1228 M | 48 | | Buku Ketenteraman | 从容录 | Wansong Xingxiu (万松行秀) | 1224 M | 100 | | Harta Mata Dharma Sejati | 正法眼藏 | Dahui Zonggao (大慧宗杲) | 1147 M | 661 |Tradisi Komentar Puisi
Begini cara kerjanya dalam Rekor Tebing Biru: Master Xuedou Chongxian (雪窦重显, Xuědòu Chóngxiǎn, 980–1052) memilih seratus koan dari sejarah Chan dan menulis komentar puisi (颂古, sòng gǔ) untuk masing-masing. Kemudian, Yuanwu Keqin menambahkan komentar prosa di atas itu. Hasilnya adalah teks berlapis — koan, puisi, komentar — yang tidak seperti yang lain dalam sastra dunia.
Ambil Kasus 1. Koan ini sederhana: Kaisar Wu dari Liang bertanya kepada Bodhidharma, "Apa arti tertinggi dari kebenaran kudus?" Bodhidharma menjawab: "Kekosongan yang luas, tidak ada yang suci" (廓然无圣, kuòrán wú shèng).
Puisi Xuedou:
> 圣谛廓然 (shèng dì kuòrán) > 何当辨的 (hé dāng biàn de) > 对朕者谁 (duì zhèn zhě shuí) > 还云不识 (huán yún bù shí)
Kebenaran suci, luas dan kosong — bagaimana Anda bisa membedakannya? "Siapa yang menghadapi saya?" — "Tidak tahu."
Puisi ini tidak menjelaskan koan. Ia mengulangnya. Ia mengembalikan Anda ke dalam ruangan bersama Bodhidharma dan kaisar, dan ia menolak memberikan jalan keluar. Anda terjebak dengan "tidak tahu" — yang, dalam istilah Chan, persis di mana Anda perlu berada.
Hanshan dan Shide: Orang Gila yang Tertawa
Sebelum koleksi koan formal, ada penyair yang menulis dalam mode mirip koan tanpa kerangka institusional. Yang paling terkenal adalah Hanshan (寒山, Hánshān, "[Gunung Dingin]") dan Shide (拾得, Shídé).