酔った詩人、冷静な洞察
中国の詩とアルコールは、約2500年間切り離すことができませんでした。それは罪悪感のある秘密ではなく—西洋の作家も飲みますが、彼らはそれを恥じる傾向があります。中国では、飲酒と詩作は互いに補完的な活動としてオープンに結び付けられました：ワインは儒教の礼儀が課す社会的制約を緩和し、詩人が清酒が抑制を要求するものを自由に表現できるようにします。
この伝統は、紀元前1000年頃の飲酒歌を含む中国最古の詩集『詩経』(詩経 Shījīng)に始まり、唐 dynasty (唐詩 Tángshī) において李白 (李白 Lǐ Bái) が飲酒詩を哲学的体系に近づけるものとして高めました。この伝統は、ワインのイメージが政治的な意味と個人的な意味を持つ宋 dynasty の詞 (宋詞 Sòngcí) の伝統まで続いていきます。
中国詩におけるワインの重要性
ワインは中国の詩的伝統において複数の機能を果たします：
社会的潤滑剤。 詩はしばしば飲酒の集まり (飲宴 yǐnyàn) で作られ、学者たちは酒を飲みながら最高の詩句を生み出すために競い合いました。これらはフラタニティのパーティーではなく、評判が作られたり壊されたりする文化的なイベントでした。酔っ払って良いパフォーマンスをする圧力は非常に強烈でした。酔って詩を書く：中国の詩人が最も優れた作品を酔って書いた理由もご覧ください。
創造的触媒。 中国の詩人たちは、ワインが清酒の意識ではアクセスできない創造的な状態を解放することを明示的に認めていました。道教の概念である自然 (自然 zìrán) — 自然さ、 spontaneity — は表現に対するエゴのコントロールを解放することを要求します。ワインはそのコントロールを溶かしました。
政治的カバー。 政府を批判することが致命的になり得る文化において、ワインは筋書きのある否定を提供しました。「そんなことを書いたときは酔っていた」という言い訳は、政治的な反逆の非難をかわすことができました。多くの一見無害な飲酒の詩には、当時の読者には理解されるが、当局が簡単には起訴できない隠された政治的なコメントが含まれています。
哲学的声明。 公然と、熱心に、謝罪なしに飲むことを選ぶのは、それ自体が哲学的立場でありました。それは道教的な価値観を示します：規律よりも自発性、理論よりも経験、未来の計画よりも現在の瞬間。
李白：ワインの不死者
李白 (李白 Lǐ Bái) はワインについて書くだけでなく、ワインを彼の詩的アイデンティティと切り離せないものにしました。彼の詩「月下独酌」（月下独酌）は中国文学の中で最も有名な詩の一つです：
花の間に、一斗の酒がある。 一人で飲む — そばには仲間がいない。 杯を持ち上げ、明るい月を招く。 影と共に、三人のパーティーを作る。
この詩は、孤独な飲酒を孤独から宇宙的な交わりへと変えます。月と影が飲酒の仲間となり、自然現象が友人の地位に引き上げられます。調和の取れた詩のパターン（平仄 píngzè）は、ワインのリズミカルな緩みを模倣した音楽的な流れを生み出します。