Каждый грамотный китаец знает Четыре великих классических романа (四大名著 Sì Dà Míngzhù). Они для китайской культуры то же, что Шекспир и Библия короля Якова для английской — базисные тексты, которые снабжают язык идиомами, культуру архетипами, а воображение неисчерпаемым материалом. Персонажи из этих романов появляются в опере, фильмах, на телевидении, в видеоиграх и повседневном разговоре. Сказать, что кто-то "изобретателен как Цао Цао" или "верен как Гуань Юй", не требует объяснений на китайском — эта отсылка так же естественна, как дыхание.
Четыре романа: Роман о Трех царствах (三国演义 Sānguó Yǎnyì), Водяная граница (水浒传 Shuǐhǔ Zhuàn), Путешествие на Запад (西游记 Xīyóu Jì) и Сон в красном тереме (红楼梦 Hónglóu Mèng). Написанные между четырнадцатым и восемнадцатым веками, они представляют весь спектр китайского нарративного искусства — от военной эпопеи до пикарессного приключения, от мифологической фантазии до психологического реализма. Вам также может быть интересно Оуян Сю и Павильон Пьяницы: Опьянение Горами.
Роман о Трех царствах: Война как шахматы
Роман о Трех царствах (三国演义 Sānguó Yǎnyì), приписываемый Ло Гуаньчжуню (罗贯中 Luó Guànzhōng, ок. 1330–1400), драматизирует падение династии Хань (汉朝 Hàncháo) и трехстороннюю борьбу за власть между царствами Вэй, Шу и У. Его первая строка является одной из самых известных в китайской литературе:
> 天下大势，分久必合，合久必分 > (Великий поток мира: долго разделенный, он должен объединиться; долго объединенный, он должен разделиться)
Это предложение отражает китайскую философию истории — цикличную, а не прогрессивную, движимую паттернами, а не прогрессом. Стратегический гений романа, Чжугэ Лян (诸葛亮 Zhūgě Liàng), стал синонимом самого интеллекта. Его битвы выигрываются благодаря изобретательности, а не грубой силе — пустынные стратегемы, заимствованные стрелы, огненные атаки, запланированные на годы вперед.
Обращение романа к лояльности (义 yì) — особенно связь между клятвенными братьями Лю Бэем, Гуань Юем и Чжан Фэем — установило модель мужской дружбы и чести, которая пронизывает китайскую культуру. "Клятва в персиковом саду" (桃园结义 Táoyuán Jiéyì) остается образом клятвенного братства.
Водяная граница: Разбойники с честью
Водяная граница (水浒传 Shuǐhǔ Zhuàn), приписываемая Ши Най'ану (施耐庵 Shī Nài'ān, ок. четырнадцатого века), рассказывает историю 108 разбойников, которые собираются на болоте Ляншань, чтобы противостоять коррумпированному правительству династии Сун (宋朝 Sòngcháo). Это оригинальный рассказ о "братстве" — Робин Гуд с кунг-фу и гораздо более широким составом персонажей.
Привлекательность романа заключается в его моральной неоднозначности. Разбойники — убийцы, воры и мятежники, но они также храбры, верны и часто более справедливы, чем чиновники, против которых они выступают. Персонаж У Сун (武松 Wǔ Sōng), который убивает тигра голыми руками после того, как выпил восемнадцать чашек вина, олицетворяет особенно китайский идеал: праведный силовик, который действует вне закона, потому что закон не сработал.
Водяная граница содержит некоторые из лучших экшен-писательских произведений в китайской литературе, а его поэзия — встроенная в прозу как песни, жалобы и описания персонажей — соединяет его с более широкой традицией китайской поэзии. Аллюзии на поэзию Тан (唐诗 Tángshī) встречаются повсюду, придавая суровым приключениям разбойников литературную глубину, которую чистая приключенческая фантастика редко достигает.
Путешествие на Запад: Космическая комедия
Путешествие на Запад (西游记 Xīyóu Jì), приписываемое У Чэнъэню (吴承恩 Wú Chéng'ēn, ок. 1500–1582), является самым развлекательным из четырех романов — пикарессным приключением, в котором буддийский монах Сюаньцзанг (玄奘 Xuánzàng) путешествует в Индию, чтобы получить священные писания, в сопровождении трех сверхъестественных учеников: короля обезьян Сунь Укун (孙悟空 Sūn Wùkōng), свинодемона Чжу Бацзе (猪八戒 Zhū Bājiè) и реки демона Ша Уцзин (沙悟净 Shā Wùjìng).
Сунь Укун — самый любимый персонаж во всей китайской прозе. Родившийся из камня, обученный даосской (道家 Dàojiā) магии, способен на семьдесят две трансформации и вооруженный волшебным жезлом, который может уменьшаться до размера иглы или вырастать до небес — он олицетворяет анархическую энергию. Его восстание против Неба, его заключение под горой Буддой и его постепенное укрощение в ходе путешествия на запад составляют повествование о взаимосвязи между свободой и дисциплиной, которое резонирует во всех культурах.
Роман сочетает буддийскую философию, даосскую алхимию, конфуцианскую этику и чистый фарс таким образом, что это не должно срабатывать, но срабатывает. Его влияние на китайскую популярную культуру неисчислимо — каждое поколение создает новые адаптации, от пекинской оперы до аниме.
Сон в красном тереме: Роман как вселенная
Сон в красном тереме (红楼梦 Hónglóu Mèng), написанный Цао Сюэцином (曹雪芹 Cáo Xuěqín, ок. 1715–1763), является величайшим китайским романом — и одним из величайших романов на любом языке. Он хроники упадка аристократической семьи Цзя через глаза Цзя Баоюя (贾宝玉 Jiǎ Bǎoyù), чувствительного молодого человека, находящегося между ожиданиями конфуцианского (儒家 Rújiā) общества и своей собственной эмоциональной природой.
Центральный любовный треугольник романа — Баоюй, эфирная Линь Дайюй (林黛玉 Lín Dàiyù) и практичная Сюэ Баочай (薛宝钗 Xuē Bǎochāi) — является самым анализируемым романтическим отношением в китайской литературе. Дайюй, поэт выдающегося таланта, погибающая от туберкулеза и разочарования, стала архетипом трагической романтической героини.
Сон в красном тереме пропитан поэзией. Персонажи составляют регламентированные стихи (律诗 lǜshī) на садовых вечеринках, пишут стихи (词 cí), чтобы выразить личные эмоции, и цитируют мастеров Тан и Сун совершенно естественно. Поэзия романа не является украшением — она неотъемлема для характеристики, предвосхищения сюжета и тематического развития.
Область "Хуньсн" (红学 Hóngxué) — научное изучение романа — является одной из самых активных областей китайской литературной критики, с дебатами о автобиографических элементах романа, его незавершенном конце и его буддийских и даосских философских основах, генерирующими книги и конференции ежегодно.
Романы и поэзия
Все четыре романа содержат встроенную поэзию — песни, описания персонажей в стихах, философские стихотворения и куплеты в начале глав. Эта интеграция прозы и стихов отражает отказ китайской литературной традиции разделять две формы. Великие китайские прозаики — от Симы Цяня до Цао Сюэцина — также были талантливыми поэтами, и их романы и хронологии переходят между прозой и стихами так же естественно, как разговор перемещается между утверждением и песней.
Для читателей китайской поэзии четыре романа предоставляют необходимый контекст. Те же эстетические ценности — сжатие, намек, параллельная структура, тональная осведомленность — которые управляют поэзией Тан, также управляют самыми изысканными прозаическими отрывками в этих романах. Чтение их вместе раскрывает единую литературную цивилизацию, в которой поэзия не является специализированным жанром, а основным режимом художественного выражения.