В 1046 году нашей эры Оу Ян Сью (欧阳修, Ōuyáng Xiū) занимал должность препектора в Чужжоу (滁州, Chúzhōu), провинциальной местности, которая, по вежливой терминологии бюрократии династии Сун, была понижением. Он был сослан из столицы за защиту друга, который разозлил неправильных людей при дворе. Ему было 39 лет, его карьера, казалось, подошла к концу, и он ответил, написав одно из самых радостных произведений прозы на китайском языке.
Запись о Пьяном Угодье (醉翁亭记, Zuìwēng Tíng Jì) состоит примерно из 400 символов. Она описывает павильон в горах неподалеку от Чужжоу, пейзажи вокруг него и удовольствие от питья там с друзьями. Этот текст заучивают наизусть китайские школьники уже почти тысячу лет. Он содержит одну из самых известных строк в китайской литературе. И под своим радостным поверхностным слоем это тихо радикальный документ о том, что значит находить счастье, когда мир решил, что ты этого не заслуживаешь.
Настройка: Почему Оу Ян Сью оказался в Чужжоу
Оу Ян Сью не был незначительной фигурой. К 1046 году он уже был одним из самых уважаемых литературных деятелей в Китае — поэтом, эссеистом, историком и политическим реформатором. Он прошел имперский экзамен, занимал престижные должности и был ведущим голосом в Движении Древней Прозы (古文运动, gǔwén yùndòng), которое выступало за ясное, прямое письмо вместо изысканного параллельного стиля (骈文, piánwén), который доминировал в китайской литературе на протяжении веков.
Его преступление заключалось в верности. В 1045 году его союзника Фан Чжуньяня (范仲淹, Fàn Zhòngyān) — еще одного реформатора — исключили из двора. Оу Ян Сью написал письмо, защищая Фана и критикуя чиновников, которые организовали его удаление. За это Оу Ян Сью был понижен в должности и отправлен в Чужжоу.
Понижение должно было стать наказанием. Чужжоу находился далеко от столицы, далеко от власти, далеко от всего, что имело значение в политической жизни династии Сун. Оу Ян Сью превратил его в шедевр.
Текст: Близкое чтение
Эссе открывается географией:
> 环滁皆山也 (huán Chú jiē shān yě)
"Чужжоу окружено горами со всех сторон."
Шесть символов. Одно предложение. Это стало пословицей в китайском языке для идеального начального предложения — прямого, визуального, завершенного. Вы точно знаете, где находитесь.
Затем Оу Ян Сью увеличивает детали, слой за слоем, от гор к конкретной вершине (гора Ланья, 琅琊山, Lángyá Shān), от вершины к источнику (источник Пивовара, 酿泉, Niàng Quán), от источника к павильону, построенному рядом с ним. Эта техника телескопирования — от широкого кадра к крупному плану — кинематографическая, и Оу Ян Сью делает это за около пятидесят символов.
Затем приходит знаменитая строка:
> 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 > (Zuìwēng zhī yì bù zài jiǔ, zài hū shānshuǐ zhī jiān yě.)
"Замысел пьяного не в вине — он в горах и воде."
Это тезис всего эссе, и он работает на нескольких уровнях:
| Уровень | Чтение | |---|---| | Литеральный | Он наслаждается пейзажем больше, чем алкоголем | | Личный | Его счастье не зависит от обстоятельств (вино = карьерный успех) | | Философский | Настоящее удовольствие приходит от природы и общения, а не от материальных вещей | | Политический | Вы можете сослать мое тело, но не мою душу |"Пьяный" (醉翁, zuìwēng) — это сам Оу Ян Сью — он принял это как прозвище. Но называть себя пьяным, когда ты на самом деле пьяный от гор, это шутка, и в этой шутке есть рот. Двор отправил его на мучения. Он проводит лучшее время в своей жизни. Это не просто устойчивость — это месть.
Переход через Четыре Сезона
Средняя часть эссе описывает горы через четыре сезона, и это одно из лучших произведений о природе в китайской литературе: Для контекста см. Искусство войны Сунь Цзы: Полное руководство для современных читателей.
> 野芳发而幽香 (yě fāng fā ér yōu xiāng) > 佳木秀而繁阴 (jiā mù xiù ér fán yīn) > 风霜高洁 (fēng shuāng gāo jié) > 水落而石出者 (shuǐ luò ér shí chū zhě) > 山间之四时也 (shān jiān zhī sì shí yě)
Дикие цветы цветут с скрытым ароматом, прекрасные деревья раскидывают густую тень, ветер и мороз высоки и чисты, вода отступает, и камни появляются — это четыре сезона в горах.
Каждому сезону соответствует одно изображение: весенние цветы, летняя тень, осенний мороз, зимние камни. Сжатие потрясающее — четыре сезона в пяти фразах. И обратите внимание на прогрессию: от мягкого (цветы, аромат) к жесткому (мороз, камни). Год движется от нежности к строгости, и Оу Ян Сью находит красоту во всем этом.
Сцена Пира
Долгая часть эссе описывает пиршество в павильоне. Оу Ян Сью и местные жители поднимаются в гору вместе. Они ловят рыбу в ручье, варят вино из источника и едят дикие овощи и свежевыловленную рыбу. Здесь нет изысканной кухни — это сельская еда, общая на свежем воздухе.
> 宴酣之乐，非丝非竹 > (yàn hān zhī lè, fēi sī fēi zhú)
"Радость пиршества не в струнах или бамбуковых инструментах."
Снова удовольствие определяется тем, чем оно не является. Не изысканная музыка. Не придворные развлечения. Не утонченные удовольствия столицы. Радость приходит от игры в стрельбу, игры в шахматы, тостов, которые они поднимают и опускают. Простые вещи. Общие вещи.
Это остро. Оу Ян Сью говорит, не говоря этого прямо, что удовольствия Чужжоу лучше, чем удовольствия столицы. Горы лучше, чем дворец. Местные жители — лучшее общество, чем политики. Его отправили в провинции как наказание, и он нашел рай.
Структура "也" (yě)
Одной из самых отличительных черт эссе является использование частицы 也 (yě) в конце почти каждого предложения. В классическом китайском 也 — это утвердительная частица — она обозначает утверждение как окончательное. Оу Ян Сью использует ее 21 раз в примерно 400 символах.
Эффект ритмичный и почти музыкальный. Каждое предложение приземляется с легким глухим звуком: "...也." Это придает прозе качество спокойного утверждения, как будто каждое наблюдение аккуратно укладывается вниз, как камень в саду. Если читать вслух, эссе имеет покачивающийся, слегка пьяный ритм, который отражает его субъекта — человека, который пьян или утверждает, что пьян, блуждая по горам и делая заявления о красоте.
Это не было случайным. Оу Ян Сью был мастером стиля, который редактировал свои тексты до мелочей. Легенда гласит, что он работал над Записью о Пьяном Угодье в течение многих лет, меняя по одному символу за раз. Структура 也 — это осознанный выбор — она делает прозу одновременно спонтанной и неизбежной, как разговор, который оказывается идеальным.
Закрытие: Четыре Вида Радости
Эссе заканчивается иерархией удовольствий:
> 禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； > 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
"Птицы знают радость горного леса, но не знают радость людей. Люди знают радость следования за префектом в его вылазках, но не знают радости префекта в их радости."
Это самое глубокое движение эссе. Птицы наслаждаются горами. Люди наслаждаются вылазкой. Но Оу Ян Сью наслаждается тем, как люди наслаждаются собой. Его удовольствие — это мета-удовольствие — радость в радости других.
И затем последняя строка:
> 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 > (Zuì néng tóng qí lè, xǐng néng shù yǐ wén zhě, tàishǒu yě.)
"Будучи пьяным, он может разделить их радость; будучи трезвым, он может описать это в письме — вот префект."
Пьяный раскрывает себя. Он на самом деле не пьян — или, скорее, его пьянство — это литературный прием. Он пьян, чтобы разделить радость людей (социальная связь), и он трезвеет, чтобы написать об этом (литератюрное творчество). Эти две деятельности — жизнь и писательство — представлены как дополнения, а не противоречия.
Наследие Оу Ян Сью
Запись о Пьяном Угодье стала образцом для китайской прозы. Ее влияние трудно переоценить:
- Она показала, что личные эссе могут быть как художественно сложными, так и эмоционально прямыми - Она установила жанр "записи" (记, jì) как средство философского размышления, а не просто фактического описания - Она показала, что литература о сослании не обязательно должна быть горькой — она может быть щедрой, теплой и даже смешной - Она повлияла на каждого последующего китайского писателя, который пытался найти красоту в сложных условияхСам павильон до сих пор существует. Он был восстановлен несколько раз (нынешняя конструкция датируется династией Цин), и это туристический объект в современном Чужжоу. Посетители приходят увидеть место, где Оу Ян Сью напился от гор. Они делают фотографии. Они повторяют знаменитую строку. Некоторые из них, стоя в павильоне с горами вокруг, вероятно, понимают, что он имел в виду.
Намерение пьяного не в вине. Никогда не было. Оно в горах, воде, компании людей, которые вам дороги, и в акте записи всего этого, прежде чем оно исчезнет.
Оу Ян Сью знал, что это исчезнет. Он все равно написал это. Вот что делают писатели.
---Вам также может понравиться:
- Изучение Любви в Китайской Классической Поэзии: Романтическое Искусство Поэтов Тан, Сун и Юань - Ли Цинжао: Великая Женщина-Поэт в Истории Китая - Чжуанцзы