Цифры
Поэзия Тан (唐诗 Tángshī) является величайшим телом стихотворений в китайской литературе — и серьезным кандидатом на звание величайшего в любой литературе. Полное собрание стихотворений Тан (全唐诗 Quán Tángshī), составленное в 1705 году, содержит 48 900 стихов от 2 200 известных поэтов. Эти числа сами по себе — это фрагменты: бесчисленные стихотворения были утеряны из-за войн, пожаров и пренебрежения на протяжении веков после падения династии в 907 году.
Концентрация гениальности потрясающая. Ли Бай (李白 Lǐ Bái), Ду Фу (杜甫 Dù Fǔ), Ван Вэй (王维 Wáng Wéi), Бай Цзюи (白居易 Bái Jūyì), Ли Шанъинь (李商隐 Lǐ Shāngyǐn), Ду Му (杜牧 Dù Mù), Ван Чанглин (王昌龄 Wáng Chānglíng), Мэн Хаоран (孟浩然 Mèng Hàorán) — это всего лишь первая группа. Вторая и третья группы содержат поэтов, которые стали бы национальными литературными сокровищами в любой другой традиции.
Почему? Что такого было в династии Тан (618–907), что произвело этот взрыв поэтического творчества?
Экзаменационная система
Самым важным фактором является институциональный: имперская экзаменационная система (科举 kējǔ) требовала от кандидатов составления стихотворений. Чтобы стать правительственным чиновником — высшей целью для образованных мужчин — вам нужно было продемонстрировать мастерство в регламентированных стихах (律诗 lǜshī) с их строгими тональными паттернами (平仄 píngzè), параллельнымиCouplets и формальными схемами рифмовки.
Это сделало поэзию не эстетической роскошью, а практической необходимостью. Каждый грамотный человек в империи изучал поэтическое составление с той же интенсивностью, с какой современные студенты изучают математику или право. Пул талантов был огромен: сотни тысяч мужчин соревновались за несколько сотен экзаменационных мест, все из которых были обученными поэтами. Система была жестока в своей селективности и великолепна в своих результатах.
Экзаменационная поэзия часто была посредственной — формальными упражнениями на заданные темы с предписанными рифмами. Но подготовка, которую она требовала, дала каждому образованному китайцу технические навыки для хорошего письма, а лучшие поэты значительно превзошли экзаменационный стандарт. Мастерство Ду Фу в lǜshī — его способность делать самые строгие формальные требования кажущимися легкими — было основано на экзаменационной подготовке, примененной с талантом на уровне гения.
Космополитическая столица
Столица династии Тан Чан'an (长安 Cháng'ān) была крупнейшим городом в мире — космополитическим мегаполисом с более чем миллионом людей, включая торговцев, монахов, музыкантов и дипломатов из Персии, Индии, Центральной Азии, Кореи и Японии. Шелковый путь заканчивался у ворот Чан'an, принося иностранные товары, религии и художественные влияния в сердце китайской культуры.
Этот космополитизм обогатил поэзию. Ли Бай, возможно, родился в Центральной Азии. Буддийская поэзия черпала из индийских философских традиций. Пограничная поэзия (边塞诗 biānsài shī) описывала пейзажи и впечатления на далеких границах империи. Открытость династии Тан к миру придаст ее поэзии широту тематики и эмоционального диапазона, которую более замкнутые периоды не могли бы сопоставить.
Социальная роль поэзии
Поэзия в династии Тан не была одиночным искусством. Она была социальной валютой. Чиновники обменивались стихами на банкетах. Друзья составляли прощальные стихи при расставании. Поэты писали друг другу на расстоянии, поддерживая дружеские отношения через стихи, которые служили не только письмами, но и литературными соревнованиями. Вам также может быть интересно 10 величайших стихотворений Тан, которые должен знать каждый читатель.
"Поэтическая вечеринка" (诗会 shīhuì) была стандартным социальным мероприятием: гости сочиняли стихи на заданные темы в рамках временных ограничений, и лучшие стихи получали аплодисменты, в то время как худшие — штрафные чаши вина. Эти сборища производили огромные количества событийной поэзии — некоторые незабываемые, некоторые блестящие. Легендарная способность Ли Бая составлять потрясающие стихотворения в состоянии опьянения была не просто личным талантом, а социальной ареной.
Поэзия также функционировала как политическая коммуникация. Стихи Бай Цзюя из "Нового музыкального бюро" (新乐府 Xīn Yuèfǔ) были сознательными критиками государственной политики, используя древнюю традицию народных песен юэфу (乐府 yuèfǔ), чтобы придать своей социальной критике авторитет прецедента. Военные стихи Ду Фу документировали человеческие потери во время восстания Ань Лушаня с такой конкретностью, что они функционировали как политическое свидетельство.
Формы
Династия Тан кодифицировала поэтические формы, которые будут доминировать в китайской литературе на протяжении тысячелетия:
- Jueju (绝句 juéjù): четыре строки, по пять или семь символов в каждой, с тональными правилами, но без обязательного параллелизма. Форма выбора для моментов сосредоточенных эмоций или прозорливости. - Lǜshī (律诗 lǜshī): восемь строк с строгими тональными паттернами, параллельнымиCouplets посередине и предписанной схемой рифмовки. Престижная форма, требуемая для экзаменов. - Стихи в древнем стиле (古体诗 gǔtǐ shī): переменная длина линий и меньше формальных ограничений, используется для длинных рассказов и философских медитаций.Напряжение между ограничением и свободой способствовало техническим инновациям. Поэты пытались расширить границы регламентированных стихов, находя новые способы выражения сложных эмоций в рамках невероятно строгих формальных параметров. Лучшие примеры lǜshī династии Тан достигают эффектов, сопоставимых с лучшими сонетами — формальным совершенством, которое усиливает, а не сдерживает эмоциональное содержание.
Три периода
Литературные историки обычно делят поэзию Тан на четыре периода:
Ранний Тан (初唐 Chū Táng, 618–713): поэты, такие как Чэнь Цзы’ан и "Четыре таланта Раннего Тана", установили формы и стандарты, которые будущие поэты будут осваивать и превосходить.
Высокий Тан (盛唐 Shèng Táng, 713–766): золотой век в золотом веке. Ли Бай, Ду Фу, Ван Вэй и Мэн Хаоран создали произведения, которые определяют вершину традиции. Высокий Тан совпадает с правлением императора Сюаньцзуна — и с восстанием Ань Лушаня, которое положило конец величайшему периоду династии.
Средний Тан (中唐 Zhōng Táng, 766–835): Бай Цзюи, Хан Юй и Лиу Цзунъюань внедрили инновации в установленные формы, расширив социальную роль поэзии и философский диапазон.
Поздний Тан (晚唐 Wǎn Táng, 835–907): Ли Шанъинь, Ду Му и другие писали всё более личные, аллюзивные и меланхоличные стихи, по мере того как династия угасала. Осеннее великолепие Позднего Тана — прекрасное, ностальгическое, слегка декадентское — имеет своих преданных поклонников.
Почему это сохраняется
Поэзия Тан сохраняется, потому что делает что-то универсальное через что-то конкретное. Тоска по дому в "Тихой ночной мысли" Ли Бая (静夜思 Jìng Yè Sī), моральный гнев в "Весеннем взгляде" Ду Фу (春望 Chūn Wàng), тишина в "Оленином парке" Ван Вэя (鹿柴 Lù Zhài) — это эмоции, которые любой человек признает, выраженные в формах, столь точно сконструированных, что они выживают в переводе, исторической дистанции и культурных различиях.
Триста стихотворений Тан (唐诗三百首 Tángshī Sānbǎi Shǒu), составленных в 1763 году как учебный антологии, остается самым широко используемым введением в китайскую поэзию. Китайские школьники до сих пор заучивают его сборники. Эти стихотворения преподавались, декламировались и цитировались на протяжении двенадцати столетий — и не показывают никаких признаков убывающего влияния на воображение.