TITLE: சீன கவிதையில் வசந்தம்: மலர்கள், புதுப்பிப்பு மற்றும் பார்வை EXCERPT: மலர்கள், புதுப்பிப்பு மற்றும் பார்வை

சீன கவிதையில் வசந்தம்: மலர்கள், புதுப்பிப்பு மற்றும் பார்வை

வசந்தம் சீன கவிஞர்களைப் பாவித்துரைத்துள்ளது, இது இலக்கியத்திற்க்கான பல பூங்கொல்லைப் பெருக்குவதை ஊக்குவித்துள்ளது. தாங்க் இராச்சியத்தின் பொன்மாலை காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, புதுப்பிப்பின் காலம் ஒரு பொருளாகவும் மற்றும் உந்துதல் இன்றியமனம் உடம்பின் தாயிருந்த சுடுகாட்டில், மனிதர்களின் இயற்கையுடன் மற்றும் நேசிதர்களுடன் இணைவதற்கான நிலைமையின் பெருவாரியான தேடலுக்கும் குறியீடு.

சீன மரபில் வசந்தத்தின் கலாசார முக்கியத்துவம்

சீன கலாச்சாரத்தில், வசந்தம் அதன் காலநிலைச்சொல்லுக்கு மேலான ஆழமான அடிமைகள் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த பருவம் விவசாய சுற்றத்தின் ஆரம்பத்தை, யாங் (阳) எனும் சக்தியின் யினைக் (阴) கடக்கத்தை மற்றும் வாழ்க்கையின் மீளமைப்பை, அல்லது qi (气) என்பதையும் குறிக்கிறது. பாரம்பரிய சீன காலண்டர் வசந்தத்தின் வருகையை Lichun (立春, "வசந்தத்தை ஏற்படுத்துதல்") எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது, வழமையாக பிப்ரவரி மாதத்தின் ஆரம்பத்தில், வசந்த சரமதியில் இருந்து மிகு நேரத்தில் முன்கூட்டியே.

சூரியண்டியின் புதிய சட்டை (Chunjie, 春节) மற்றும் சிங்க்மிங் மன்றம் (Qingming Jie, 清明节) போன்ற வசந்த திரட்சிகள் கொண்டாட்டம் மற்றும் நினைவுகளை இணைக்கின்றன. இந்த இரட்டை நிலை— மகிழ்ச்சி மற்றும் வெறுத்தல், வாழ்க்கை மற்றும் மரணம், இருப்பது மற்றும் இல்லாது — வசந்த கவிதியினைப் தொடர்ந்து நிறைந்ததாகுளாத நீண்ட பயத்தில் விருத்தியை உருவாக்குகிறது.

மலர்கள் கவிதை சின்னங்களாக

உடங்கனப்பூ: இனந்தெரியுமாகவும் காதலும்

உடங்கனப்பூ (taohua, 桃花) சீன கவிதை கனவுகளில் சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறது. எமயின்றி, காதல் மற்றும் தாவியாழரின் புகழ்பெற்ற பழமரத்தினால், இந்த மென்மையான ரோஜா மலர்கள் நில வர்ணமும் உயிரியல் அர்த்தங்களையும் குறிக்கின்றன.

தாங்க் ஆட்சி கவிஞர் மற்றும் செல்வாக்கான கவிஞர் Cui Hu (崔护) "題都城南莊" ("தென்னிலும் என் கிராமத்தில் எழுதினதை") என்னும் பிரபலமான உடங்கனப்பூ கவிதையை எழுதியார்:

> 去年今日此門中 (பழைய வருடம், இன்றைக்கு இங்கே) > 人面桃花相映紅 (மனித முகம் மற்றும் உடங்கனப்பூ ஒரே ஊழியத்தில் வெளிக்கொண்டு) > 人面不知何處去 (மனித முகம்—யாருக்கே தெரியாது முதல்) > 桃花依舊笑春風 (உடங்கனப்பூ இன்னும் வசந்தக் காற்றில் சிரிக்கின்றது)

இந்த கவிதையில் இயற்கையின் மாறுபட்ட சுழியிலும் மனித வேதனை முழுமையான வேறுபாட்டைப் பிடிக்கின்றது. மலர்கள் ஒவ்வொரு வசந்தத்திற்கும் வந்து, "சிரித்துக்கொண்டே" இருக்கும், ஆனால் அன்பின் பெண் மறைந்து விட்டாள், நினைவு மற்றும் பார்வை மட்டுமே விட்டுவிடும்.

மருப்பூ: குறுந்தன்மை மற்றும் தூய்மை

மருப்பூ (meihua, 梅花) குளிரின் இறுதியில் அல்லது வசந்தத்தின் ஆரம்பத்தில் பூக்கிறது, இதனால் குளிரினை தாளத்தால் தாண்டவும். இது குறுந்தன்மை, தூய்மை, மற்றும் கல்வியாளர் தன்மையைத் குறிக்கின்றது. இதன் மாதவகை முரசும், தாமரை, மற்றும் தாம்பூ களஞ்சென்ற "நான்கு மன்னர்கள்" (sijunzi, 四君子) என்ற தற்கோவலியுடன், மருப்பூ மனுஷர்கள் கஷ்டங்களுக்கு மட்டு قوتைத் தாங்கும் Noble Character ஐ குறிக்கின்றது.

வாங் ஆன்ஷி (王安石), சோங் நாடகத்திலும் கவிஞரும், "梅花" ("மருப்பூ") என்னும் கவிதையில் எழுதியார்:

> 牆角數枝梅 (ஒரு சுவரின் மூலைத்தில் சில மருப்புகள்) > 凌寒獨自開 (குளிரின் எதிர்கோளுடன் கூடி ஒரு தன்னிலே பூக்கும்) > 遙知不是雪 (ஒரு தூரத்திலிருந்து, இது பனி அல்ல என்பதை நான் அறிவேன்) > 為有暗香來 (இது ஒரு பெளஞ்சிய வாசனை வருவது காரணமாக)

இந்த கவிதியின் எளிமை பரந்த ஆழம் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளதுவே. குளிரின் நேரத்தில் மருப்பின் தனிப்பெருஞ்சியைப் பார்க்கும் போது, அதன் மென்மையான வாசனையால் பனியுடன் வேறுபட்டதாக ஒரு சின்னமாக்கப்படுகிறது, இது கடின காலங்களில் பண்புகளைப் பாதுகாத்து கொண்டிருந்த ஒருவருடைய குறியீடாகிறது.

உக்குளம்: பிரிவும் நினைவும

உக்குளம் (liu, 柳) சீன கவிதையில் பிரிவுகளுடன் தொடர்பு உள்ளதற்கான ஆழமான தொடர்புகளை வைத்துள்ளது. liu என்பது 留 (நிலையாகவும், மீளாமலும்) என்பதுடன் திகைப்படுத்துகிறது, இதனால் உக்குளம் கிளைகளாக பிரிக்கும் பாரம்பரிய பரிசுகளாக இருக்கிறது. இதற்கு விட்டுகொடுத்து விட்ட பூந்தி, விரிசுகிற பார்க்கும் கைகளை, மற்றும் முதன்முதலில் உள்ள வழிகளை பற்றிய அடையாளங்கள் உள்ளன.

ஹே சிடாங் (贺知章) "詠柳" ("உக்குளத்தினை புகழ்கிறேன்") இதுகுறித்துப் புகழ்கிறது:

> 碧玉妝成一樹高 (ஜேடுக்கட்டையால் அழகுபடுத்தி ஒரு மரம் உயரமாக நிற்கிறது) > 萬條垂下綠絲絛 (பத்து ஆயிரம் திசைகளை கன்றுவிடங்கொள்கின்றன) > 不知細葉誰裁出 (எந்த அளவுக்கினை இவ்வுலையாக இருபது)? > 二月春風似剪刀 (இரண்டாவது மாதத்தினான வயதென்று கூறும் வசந்தக் காற்று)

இந்த கவிதியின் கற்பனை—வசந்தக் காற்று உக்குளத்தின் மென்மையான தளைகளை அழிக்கவில்லையா—இது பருவத்தின் கலையும் உத்தியோகமும் முழுவதிலும் ஒரு இனிய பார்வையைப் பிடிக்கின்றது.

வசந்த மழை: நறுக்கமும் வேதனையும்

வசந்த மழை (chunyu, 春雨) சீன கவிதையிலேயே வாழ்க்கை நல்விளைவின் திறனாக மற்றும் வேதனையான பின்னணி ஆக அங்கீகாரம் பெறுகிறது. சீனாவின் பெரும்பாலும் சாவேமாற்றும் மற்றும் வாழ்க்கையில் பூவிளைவாக இருந்துவரும் மென்மையான, நிலையான மழைகளால் பருவம் வேலைபோகும் த்வ மென்மையான பின்னணியில் உள்ளார்.

டூ ஃபூ (杜甫), சீனாவின் மிகச் சிறந்த கவிஞராகக் கருதப்படுவோம், "春夜喜雨" ("வசந்த இரவில் மழையில் மகிழ்ச்சி") எழுதப்பட்டிருந்தது:

> 好雨知時節 (நல்ல மழை காலத்தைப் தெரிகிறது) > 當春乃發生 (வசந்தம் வந்ததும், இது எழுகிறது) > 隨風潛入夜 (காற்றின் அளவிலே, இது இரவிற்குள் எட்டியது) > 潤物細無聲 (அவற்றை ஊற்றியவாறு, மென்மையான மற்றும் ஒலில்லாமல்)

டூ ஃபூ மழையை வெளிப்படையாகக் காட்டுதலால், அனைத்து தரவுகளையும் வெளிப்படுத்துவதற்கு பாத்திரமாக வந்தார், இதனை முற்றிலும் உழைக்கும் முகமாக வைக்கிறான். குளிர்கால புதிய புதிய வேலைக்கு, பொதுவுடைமைப் பணி வாய்ந்தது மற்றும் விவசாயத்துட் வேலையூட்டம்—இவை இரண்டு வகையாகவே ஆகிறது.

அதிர்ஷ்டமாக, லி ஷாங்க்யின் (李商隐) வசந்த மழையைக் காதல் நெல்லியாகும் "春雨" ("வசந்த மழை") எழுதி:

> 悵臥新春白袷衣 (மனிதன் தழுங்க திருமணக் கையில்) > 白門寥落意多違 (முடிக்கக்கூடிய ஒருவர் வெறுமை வெளிச்சமாக நிற்கிறது)

மழை கவிஞரின் மனநிலையை ஏற்படுத்துவதைத் தவிர்ந்தவாறு, வெளிப்படையான வானிலியில் மின்னழிந்து திரும்புகிறது.

வசந்தத்தின் நிலைத்தன்மை: Shangchun (傷春)

சீன வசந்த கவிதையின் ஒரு தனிப்பெயர் shangchun (傷春), குறிப்பாக "வசந்தத்தால் காயமடைந்தது" அல்லது "வசந்தம் பற்றிய களவுகாயம்" ஆகும். இந்தக் கவிதைகள் உயிரணவுக்கோலம் மற்றும் மலர்களின் தற்காலிகத்தை பற்றிய கவலை தெரிவிக்கின்றன, பருவ மாறுதலை வாழ்கின்ற மற்றும் இளம்வீழ்ச்சியின் மாயைக்கு அது குறித்துள்ளது.

மெங்கு ஹோரோன் (孟浩然) "春曉" ("வசந்த விடியல்") என்பதில் இந்த உணர்வை விவரிக்கும் ஒரு வழங்கியுள்ள கவிதையை எழுதியுள்ளார், இது சீனாவில் மிகப் புகழ்பெற் கடிதங்கள்:

> 春眠不覺曉 (வசந்த உறைத்து, விடியலை உணராது) > 處處聞啼鳥 (எங்கு எங்கு நான் எங்கும் குய்யவர்களை உணர்கின்றேன்) > 夜來風雨聲 (கடந்த நாட்களில் காற்று மற்றும் மழைச் சத்தங்களை முடிக்கின்றன) > 花落知多少 (என்னென்ன மலர்கள் தரையிற் போகின்றன, தெரியுமா?)