تشو يوان: أول شاعر مسمى في تاريخ الصين

كل يونيو، يتناول حوالي مليار شخص الأرز اللزج المغلف بأوراق الخيزران ويتابعون سباقات قوارب التنين. يعرف معظمهم أن هناك علاقة بشاعر غرق نفسه. لكن القليل يعرف لماذا فعل ذلك، أو لماذا لا يزال لموته معنى بعد 2300 عام.

لم يكن تشو يوان (屈原 Qū Yuán) أول شاعر مسمى في تاريخ الصين فقط. بل ابتكر فكرة أن الكاتب يمكن أن يكون صوتاً أخلاقياً — أن الشعر ليس مجرد زينة بل شكل من أشكال الضمير. وقد دفع ثمن هذه الفكرة بحياته.

الوزير من تشو

وُلد تشو يوان حوالي عام 340 قبل الميلاد في العائلة الملكية لدولة تشو (楚国 Chǔguó)، إحدى القوى الكبيرة خلال فترة الدول المتحاربة (战国时代 Zhànguó Shídài). كان بارعاً ومتعلمًا جيدًا، وارتقى بسرعة ليصبح مستشاراً رفيع المستوى للملك هوى من تشو (楚怀王 Chǔ Huáiwáng).

كانت وظيفته تتعلق أساسًا بالسياسة الخارجية. كان السؤال الجيوسياسي الكبير في تلك الفترة هو كيفية التعامل مع دولة تشين (秦 Qín) التي كانت تستولي على جيرانها بشكل عدائي. Advocated Qu Yuan من أجل تحالف مع دولة تشي (齐 Qí) لمقاومة تشين - وهي الاستراتيجية التي، عند النظر للخلف، كانت واضحة أنها صحيحة.

لكن الملك هوى فضّل نصيحة فصيل منافس يقوده جين شانغ (靳尚 Jìn Shàng) وزي لان (子兰 Zǐ Lán)، الذين argued for appeasement. اقنعوا الملك أن تشو يوان متعجرف وأناني. تم نزع منصب تشو يوان وإرساله إلى المنفى.

ثم قبل الملك دعوة دبلوماسية من تشين، وسار إلى فخ، وتم احتجازه حتى توفي. واصل خلفه، الملك تشينغشيانغ (楚顷襄王 Chǔ Qǐngxiāng Wáng)، سياسة الترضية. تم نفي تشو يوان مرة أخرى، هذه المرة إلى الجنوب البعيد.

"مقابلة الحزن"

خلال نفيه، كتب تشو يوان "لي ساو" (离骚 Lí Sāo)، الذي يترجم عادة إلى "مقابلة الحزن" أو "عن المغادرة في الحزن." حيث يتكون من 373 سطراً، هو أطول قصيدة في الأدب الصيني قبل هان، وهي تختلف عن أي شيء جاء قبله.

كتاب الأغاني (诗经 Shījīng)، مجموعة الشعر السابقة، هي في الغالب قصيرة ومجهولة ومتقشفة. "لي ساو" شخصية، عاطفية، ومبالغ فيها. يسمي تشو يوان نفسه في الأسطر الافتتاحية — وهي خطوة غير مسبوقة. يصف أسلافه النبلاء، وتربيته الفاضلة، وولاءه للملك، وعذابه بسبب الرفض.

القصيدة مشبعة بالصور النباتية. يزين تشو يوان نفسه بالأوركيد (兰 lán)، والجذر (芷 zhǐ)، والنباتات المعطرة الأخرى التي ترمز إلى النقاء الأخلاقي. أعداؤه هم الأشواك والأعشاب الضارة. الملك امرأة جميلة تم إغواؤها من قبل خطاب أقل شأناً. أصبحت هذه "العشب المعطر والمرأة الجميلة" (香草美人 xiāngcǎo měirén) تقليداً من أنظمة الاستعارة التي استمرت لأكثر من ألفي عام في الأدب الصيني — وقد استمر الشعراء في استخدامها.

أكثر ما يبرز في "لي ساو" هو كثافتها العاطفية. لا يعارض تشو يوان سياسات الملك فقط. إنه محطم القلب. يجب أن تُقرأ القصيدة كرسالة حب من شخص تم التخلي عنه:

> 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 > مع تنهيدة طويلة أغطّي دموعي — حزناً لأن الحياة تحمل الكثير من الصعوبات. >(Cháng tàixī yǐ yǎn tì xī, āi mínshēng zhī duō jiān.)

لقد تم اقتباس هذا السطر — "حزناً لأن الحياة تحمل الكثير من الصعوبات" — من قبل الكتاب والسياسيين الصينيين لأكثر من ألفي عام. أصبح تعبيرًا مختصرًا عن فكرة أن المثقفين لديهم مسؤولية تجاه معاناة الناس العاديين.

تقليد تشو تسى

لم يكتب تشو يوان "لي ساو" فقط. ينسب إليه تأسيس تقليد أدبي كامل يسمى تشو تسى (楚辞 Chǔcí)، أو "أغاني تشو." تتميز هذه القصائد بـ:

- أسطر أطول من المعايير الرباعية لكتاب الأغاني - الجزء "شي" (兮 xī) — مقطع تعبيري إيقاعي يمنح تشو تسى خاصية موسيقية مميزة - الصور الشامانية — رحلات روحية، لقاءات إلهية، سفر كوني - شعور شخصي مكثف — حزن، شوق، غضب أخلاقي - مناظر طبيعية جنوبية — أنهار، مستنقعات، نباتات استوائية غير معروفة للقراء الشماليين

تُعتبر "أغاني التسعة" (九歌 Jiǔ Gē)، عمل آخر ينسب إلى تشو يوان، ترانيم ritual للآلهة المختلفة — رب الشرق، روح الجبل، إله النهر. تمزج بين الطقوس الدينية والشوق الشخصي بطرق لا تزال تبدو غريبة وجميلة:

| القصيدة | الإله | الموضوع | |---|---|---| | دونغ هوانغ تاي يي (东皇太一) | الإله الأسمى | طقس كوني | | شيانغ جن (湘君) | رب نهر شيانغ | حب غير متبادل | | شان غوي (山鬼) | روح الجبل | الانتظار تحت المطر | | قوه شانغ (国殇) | الجنود الساقطون | ذكرى الحرب | | هي بو (河伯) | إله النهر | رحلة مائية |

تناقش الأوساط الأكاديمية ما إذا كان تشو يوان قد كتب كل هذه الأعمال. يعتقد بعض العلماء أن "أغاني التسعة" هي أغاني شعبية جمعها وصقلها. بينما يجادل البعض الآخر بأنها من إنشائه بالكامل. الحقيقة ربما تقع في مكان ما بين الاثنين — شاعر محكمة يعمل على إعادة صياغة المواد الدينية الشعبية في فن رفيع.

الغرق

في عام 278 قبل الميلاد، أسر الجنرال تشين باي تشي (白起 Bái Qǐ) مدينة يينغ (郢 Yǐng)، عاصمة تشو. أصبح كل ما حذّر منه تشو يوان حقيقة. التحالف الذي دعا إليه لم يتحقق أبداً. قاد فصيل الترضية البلاد إلى الخراب.

وفقاً للتقاليد، سار تشو يوان إلى ضفاف نهر ميلو (汨罗江 Mìluó Jiāng) في محافظة هونان الحالية، استحوذ على حجر ثقيل، وألقى بنفسه فيه.

سجل المؤرخ سيما تشيان (司马迁 Sīmǎ Qiān)، الذي كتب بعد حوالي 150 عاماً، أن سكان المنطقة أسرعوا بالقوارب لإنقاذه لكنهم وصلوا متأخرين. ألقوا الأرز في الماء لمنع الأسماك من أكل جثته. أصبحت هذه الأفعال مهرجان قوارب التنين (端午节 Duānwǔ Jié) — السباقات والقوائم (粽子 zòngzi، كرات الأرز اللزجة) التي لا تزال محوراً للاحتفال.

لماذا لا يزال مهمًا

أنشأ تشو يوان عدة أفكار شكلت الأدب الصيني بشكل دائم:

الشاعر كسلطة أخلاقية. قبل تشو يوان، كانت الشعر جماعياً ومجهولاً. بعده، أصبحت شخصية ومحاسبة. كان شخصية الشاعر وأعماله لا تنفصل — فكان من المستحيل كتابة شعر عظيم إذا كنت شخصًا سيئًا. استمرت هذه العقيدة لقرون.

الولاء حتى الموت. أصبح انتحار تشو يوان رمزا نهائيا للنزاهة السياسية. كانت الرسالة واضحة: كان من المفضل أن يموت الوزير الحقيقي بدلاً من التنازل عن مبادئه. وقد وضع هذا معياراً مرتفعاً للغاية الذي لاحق المثقفين الصينيين لعدة أجيال — وأحياناً استخدمه الحكام الاستبداديون للمطالبة بالامتثال المطلق.

الصوت الجنوبي. قبل تشو يوان، هيمنت ثقافة حوض النهر الأصفر في الصين على الأدب. جلبت تشو تسى مناظر طبيعية جنوبية، وديناً جنوبياً، وتعبير عاطفي جنوبي إلى التيار الأدبي السائد. أصبحت التوترات بين ضبط النفس في الشمال والعاطفة في الجنوب واحدة من الديناميات المحددة لشعر الصين.

نفوذ تشو يوان عميق لدرجة أنه أصبح شبه غير مرئي. كل شاعر صيني كتب عن المنفى كان يكتب في ظله. كل شاعر استخدم صور الطبيعة للتعبير عن الإحباط السياسي كان يستعير تقنيته. كل مثقف عانى من واجب التحدث بالحق للسلطة كان يتصارع مع exemplos de seu.

كان سياسياً فشل، شاعراً نجح بشكل يتجاوز كل ما كان يمكن أن يتخيله، ورجلاً كانت وفاته عطلة وطنية. ليس سيئاً لمن عاش قبل 2300 عام.

---

قد تستمتع أيضًا بـ:

- سونغ تسى: الكلمات التي كسرت شكل الشعر - ازرا باوند والشعر الصيني: أخطاء جميلة - الشعر السياسي: عندما تحدى الشعراء الأباطرة