西暦 845 年、詩人の杜牧 Dù Mù は、宮殿の庭園で花を摘む美しい女性についての詩を書きました。それは実際には政府の汚職に関するものでした。誰もがそれを知っていました。検閲官はそれを知っていた。おそらく皇帝もそれを知っていたのだろう。この詩は正確には花についてのものだったため、誰もそれを証明できませんでした。
これが、比喩、ほのめかし、もっともらしい否定を通じて、中国で 2000 年以上にわたって政治詩が機能してきた方法です。そしてそれは作家にとって最も危険なゲームの一つだった。
戒めの伝統
ルーツは紀元前 600 年頃に編纂された"歌経"に遡ります。孔子自身は、詩は"間接的に批判"するために使用できると述べたとされています（怨原）。この考えは最初から中国の政治哲学に組み込まれていた。善良な統治者は詩的批判に耳を傾けるべきであり、優れた詩人は権力に対して真実を語る義務があるというものだ。
問題は、"間接的な批判"は解釈の問題だということだった。ある読者は忠実なアドバイスとみなしますが、別の読者は反逆者とみなします。そして読者が絶対的な権力を持つ皇帝の場合、その賭けは生死となります。
屈原: 元祖政治詩人
Qu Yuan (屈原 Qō Yuán) は紀元前 300 年頃にテンプレートを設定しました。楚州の大臣であった彼は、正直者よりもお世辞を好む王によって追放された後、長い詩"悲しみに出会う"(离骚 Lí Sāo)を書きました。この詩には植物の比喩がぎっしりと詰まっています。蘭は美徳を表し、いばらは腐敗した役人を表し、屈原自身も恋人（王）に捨てられた美しい女性です。
楚が秦に征服されたとき、屈原は汨罗江 Mìluó Jiāng で入水自殺しました。端午节 Duānwō Jié は彼の死を記念する行事です。毎年、何百万人もの中国人が、真実を語り、その代金を支払った詩人を偲んで、団子を食べたり、ドラゴンボートに乗ったりしています。
これが中国の政治詩の基本的な神話、つまり誠実な大臣がその正直さによって身を滅ぼすというものである。 "Su Shi in Exile: How Banishment Produced China's Greatest Prose"も参照してください。
詩の刑務所事件
唐の時代（618-907）までに、詩は政治生活の中心となり、武器となった。役人たちはライバルの詩を集めて、不誠実の証拠として皇帝に提出した。これらの"文学異端審問" (文字狱 wénzì yù) はますます一般的になり、ますます偏執的になりました。
最も有名な唐の事件は、西暦 684 年に武則天皇后 (武則天 WƔ Zétiān) を公に非難する文章を書いた詩人、羅斌王 (骆宾王 Luò Bīnwáng) に関するものです。彼のマニフェストは非常によく練られており、武則天は"これほどの人材が採用されなかったのは誰のせいだ？"と語ったと言われている。 — それでとにかく彼を追い詰めた。彼は行方不明になり、見つからなかった。
宋の時代、蘇軾 (苏轼 Su Shi'àn) は 1079 年の五台詩事件 (乌台诗案 Wōtái Shi'àn) で逮捕されました。検察は何か月もかけて彼の詩に隠された反政府メッセージがないか分析しました。彼らは木、雨、釣りについての詩など、あらゆる場所でそれらを見つけました。蘇軾は103日間獄中で過ごし、黄州に追放された。
|王朝 |詩人 |攻撃 |罰 | |---|---|---|---| |戦国時代 |屈原 (Qu Yuan) |批判された国王の顧問 |亡命、自殺 | |唐 | Luo Binwang (骆宾王) |武皇后を非難 |消えた | |歌 | Su Shi (苏轼) |暗号化された批判の疑い |刑務所、亡命 | |明 | Gao Qi (高启) |塔についての詩 | 写真 塔についての詩二分法による処刑 | |清 | Zha Siting (查嗣庭) |反逆的とみなされる試験問題 |獄中で死亡、家族は追放 |明と清の王朝では、文学的迫害が極端になりました。詩人のガオチー（高启 Gāo Qiqi）は、1374 年に塔についての詩を書いたため、文字通り腰を真っ二つに切られましたが、これは洪武帝によって侮辱のベールに包まれていると判断されました。清朝の文学的異端審問は非常に徹底的だったので、たった一つの曖昧な一文で家族全員が処罰された。
言わずに言う芸術
これらのリスクを考慮して、中国の詩人は、精査に耐えられる政治的解説のための洗練された技術を開発しました。
- Yongwu (咏物 yƒngwù) — "物事を歌うこと"。政情を象徴する物体（ろうそく、蝉、柳）について書く。籠に入れられた鳥についての詩は、決して鳥だけについての詩ではありません。 - 永史 (咏史 yƒngshƐ) — "歴史を歌う"。歴史的な類似点について書くことで、現在の出来事についてコメントします。今の天皇を批判できないなら、500年前の悪い天皇を批判して、読者が自分で結論を出してください。 - 比兴 bƐxīng — 比較と喚起。歌の本に載っている最古の技法。自然なイメージから始めて、次に人間の状況に焦点を当てます。 "川が東に流れる"ということは、"時間が経ち、王朝が衰退する"ということを意味しているのかもしれません。 - 香草美人 xiāngcƎo měirén — 屈原の遺産。詩人は自分自身を美しい女性に、統治者を彼女の恋人に扮します。恋人からの拒絶は政治的追放に等しい。この慣例は非常によく確立されていたため、2000 年にわたって存続しました。杜甫: 大惨事の目撃者
杜甫 Dù Fō はしばしば"詩人賢者"（诗圣 Shishèng）と呼ばれ、彼の政治詩は古典の伝統の中で最も直接的です。推定3,600万人が死亡した安史之乱（安史之乱 Ān ShƐ zhī Luàn、西暦755年～763年）の最中、杜甫は戦争ジャーナリズムのような詩を書いた。
彼の"三役人と三回の別れ"（三吏三别 Sān Lì Sān Bié）というサイクルでは、政府の報道集団が老人や少年たちを戦争に引きずり出し、女性たちは取り残されて餓死し、村から武器を持てる人がいなくなった様子が描かれている。これらは比喩的なものではありませんでした。杜甫はこれらの出来事を目撃した。
詩"兵车行 Bīngchē Xíng"は、荷馬車が転がる音と、兵士が行進する家族の泣き声で始まります。話者は兵士にどこへ行くのかと尋ねます。この兵士は、15歳から徴兵され、40歳になった今でも戦っていると語った。 "青海省の海岸で骨が白くなっているのが見えませんか？" (君不见青海头、古来白骨無人收 Jān bú jiàn QīnghƎi tóu, gƔlái báigƔ wú rén shouu)。
杜甫がこのレベルの率直さで済んだのは、一つには彼が真の危機の中で執筆していたからであり、一つには唐王朝への忠誠が決して疑問視されなかったからである。彼は天皇の統治権ではなく、政府の戦争遂行を批判した。その区別が重要でした。
白居易と新音楽局
白居易 (白居易 Bái Jōyì) は異なるアプローチをとりました。 9 世紀初頭、彼は詩が一般の人々にとってアクセスしやすく、社会問題に直接取り組むべきであると主張した新音楽局運動 (新乐府运動 Xīn YuèfƔ Yùndòng) を主導しました。
彼の詩"卖炭翁 Mài Tàn Wēng"は、山で何週間も木炭を燃やし続ける老人を描いていますが、その結果、宮殿の宦官にその価値の一部で彼の荷物全体を没収されることになりました。これは宮殿の調達システムに対する具体的で具体的な批判であり、比喩は必要ありません。
白居易は歯に衣着せぬ発言が多かったために最終的には降格されたが、生き残った。平易な言葉で書くという彼の戦略は、彼の詩が一般の人々の間で広く流通することを意味し、それが彼に、より無名な詩人には欠けていたある種の大衆的保護を与えた。
モダンエコー
この伝統は古典時代に終わったわけではありません。文化大革命中、詩人の艾青 Ài Qīng は新疆のトイレ清掃に 20 年間派遣されました。彼の息子であるアーティストのアイ・ウェイウェイ (艾未未 Ài Wèiwei) は、芸術的反対を表明する家族の伝統を引き継いでいます。
中国の政治詩は決して革命に関するものではありませんでした。それは説明責任についてのものでした。たとえ真実が花についての詩の中に隠されなければならないとしても、権力は真実に対して責任を負うべきだという信念です。その信念により、多くの詩人がキャリア、自由、そして時には命を犠牲にしました。しかし、詩は生き残った、それがまさに重要な点だ。