조국을 사랑하는 마음이 아픈 시들
중국의 애국 시는 국기를 흔들지 않는다. 마음을 아프게 한다. 이 전통은 기원전 340-278년경의 퀴위안(屈原 Qū Yuán)으로부터 시작되며, 그는 왕국이 무너진 후 미뤄강에 뛰어들어 자살했다. 이후 이 전통은 두 천 년 반에 걸쳐 조국을 너무 사랑했던 시인들이 고통받는 모습을 담고 있다. 그들은 조국의 고통을 보는 것이 육체적 고통처럼 느껴지곤 했다. 독자들은 또한 변경 시 (边塞诗)를 좋아했다: 제국의 가장자리에 있는 전쟁과 영광에 대한 이야기.
서양 전통에서 애국시는 축하의 경향을 보인다: 국가의 위대함을 찬양하는 송가나 군사적인 시구들. 그러나 중국의 애국시는 더 어둡다. 이것은 유배, 패배, 부패한 관리에 의한 배신, 그리고 위대한 문명이 어리석음과 탐욕으로 스스로를 파괴해가는 고통의 시이다.
퀴위안: 모든 것이 시작된 곳
퀴위안은 전쟁 시대에 주(楚) 국가의 대신이었다. 부패한 경쟁자들이 왕을 속여 그를 유배시키게 했을 때, 퀴위안은 "리사오(离骚)" — "슬픔과의 만남" —라는 2500자에 달하는 시를 썼다. 이 시는 정치적 우화, 신화적 여행, 개인적 절망을 결합하여 세계 문학에서 비할 데 없는 독창성을 지닌 작품이다.
주나라가 진(秦)나라에 의해 멸망했을 때, 퀴위안은 조국이 파괴되는 것을 보지 않기 위해 미뤄강에 걸어 들어갔다. 용선 대회는 그의 죽음을 매년 기념하며, 그는 중국 역사상 국가 공휴일이 있는 유일한 시인이 되었다.
퀴위안은 애국 시의 전형을 확립했다: 애국 시인은 지나치게 신경 쓰는 사람으로, 재앙이 다가오는 것을 보고 왕에게 경고했지만 무시당하고, 자신의 충성을 받을 자격이 없는 나라의 대가를 치르며 고통받는 존재이다.
당나라의 애국심
당시(唐诗 Tángshī) 시는 형식적 완벽성과 감정적 강도를 결합한 애국 시를 생산했다:
두보(杜甫 Dù Fǔ)의 전쟁 시 — 안록산의 난 중에 쓰여짐 —는 애국 시 중 가장 파괴적이다. "봄의 전망(春望)"은 "국가가 무너지고, 산과 강은 여전히 있다"는 구절로 시작된다 — 이 여섯 글자는 한 문명 전체의 슬픔을 한 줄로 압축한다. 음조 패턴(平仄 píngzè)은 안정된 반면, 감정적 내용은 이를 압도할 듯한 위협을 준다.
이백(李白 Lǐ Bái)도 애국시를 썼으나, 그의 도교적 기질 덕분에 더 반항적이고 슬픔보다는 기념하는 느낌이 강하다. 그의 변경 시는 군사적 영웅주의를 로맨틱한 열정으로 축하하며, 두보가 이를 소박하게 느꼈을지 모르지만, 당 제국의 진정한 자부심을 담고 있다.
왕웨이(王维)의 국가적 위기를 향한 반응은 달랐다: 자연 속으로 후퇴하며, 산과 숲에서 제국이 결여한 영구성을 찾았다. 그의 애국심은 간접적이며, 자연의 안정성과 정치적 혼란의 대조를 통해 표현된다.
송나라: 항의로서의 애국심
송나라가 여진의 금(金)나라에 북중국을 잃으면서, 중국 문학에서 가장 열정적인 애국 시가 생성되었다:
루유(陆游 Lù Yóu, 1125-1210 CE)는 그의 일생을 걸쳐