Ban Zhao (班昭, Bān Zhāo, yaklaşık 49–120 CE), öncesi modern Çin tarihindeki en başarılı kadın akademisyendir ve aynı zamanda en rahatsız edici olanıdır. Han Kitabı'nı (汉书, Hàn Shū) tamamlamıştır; bu eser, Çin tarih yazıcılığının temellerinden biridir. İmparatoriçeye danışmanlık yaptı. İmparatorluk sarayındaki kadınlara ders verdi. Birinci sınıf bir zekaya sahip olduğunu gösteren şiirler, makaleler ve anıt mektuplar yazdı.
Ayrıca, kadınların kocalarına karşı alçakgönüllü, itaatkar ve saygılı olmalarını söyleyen bir ahlak kılavuzu olan Kadınlar İçin Dersler'i (女诫, Nǚ Jiè) yazdı — bu metin, Çinli kadınların boyun eğişini haklı çıkarmak için yaklaşık iki bin yıl boyunca kullanıldı.
Bu iki Ban Zhao'yu nasıl uzlaştırıyorsunuz? Her türlü engeli aşmış zeki akademisyen ile diğer kadınlara yerlerinde kalmalarını söyleyen ahlakçıyı? Cevap: muhtemelen uzlaştırılamaz, ve bunun için yapılan deneme, onu ilginç kılan unsurlardan biridir.
Ban Ailesi
Ban Zhao, Çin tarihindeki en seçkin edebi ailelerden birinden geliyordu. Babası Ban Biao (班彪, Bān Biāo, 3–54 CE), Batı Han hanedanının kapsamlı tarihini içeren Han Kitabı'nı yazmaya başladı. Kardeşi Ban Gu (班固, Bān Gù, 32–92 CE) projeyi sürdürdü. Diğer kardeşi Ban Chao (班超, Bān Chāo, 32–102 CE), Orta Asya'da askeri seferler yürüten ünlü bir generaldi.
| Aile Üyesi | Çince | Rol | Başarı | |----------------|---------|--------------------|------------------------------| | Ban Biao (baba)| 班彪 | Tarihçi | Han Kitabı'nı başlattı | | Ban Gu (kardeş)| 班固 | Tarihçi, şair | Han Kitabı'nı sürdürdü; "İki Başkent Şarkısı" yazdı | | Ban Chao (kardeş)| 班超 | General | Batı Bölgeleri fethetti | | Ban Zhao | 班昭 | Bilgili, tarihçi | Han Kitabı'nı tamamladı; Kadınlar İçin Dersler'i yazdı |Ban Zhao, kardeşleriyle birlikte eğitim aldı — bu, imparatorluk Çininde herhangi bir kadın için alışılmadık bir durumdu, ancak Ban ailesi öğrenmeyi gelenekten daha değerli görüyordu. On dört yaşında genç bir adam olan Cao Shishu (曹世叔, Cáo Shìshū) ile evlendi ve bu kişi genç yaşta öldü. Bir daha evlenmedi ve "Cao Dagu" (曹大家, Cáo Dàgū, "Saygıdeğer Madam Cao") unvanını kazandı.
Han Kitabı'nın Tamamlanması
92 CE’de, Ban Gu bir siyasi tasfiyede tutuklandı ve hapiste öldü. Han Kitabı — baba ve oğulun on yıllar süren çalışması — tamamlanmamıştı. Birkaç bölüm eksikti, bunlar arasında astronomik tablolar ve "Sekiz Tablo" (八表, bā biǎo) kronolojik verileri bulunuyordu.
İmparator He (汉和帝, Hàn Hé Dì), Ban Zhao'yu imparatorluk kütüphanesine çağırarak bu eseri tamamlaması için görevlendirdi. Bu olağanüstüydü. Han Kitabı küçük bir proje değildi — tüm bir hanedanın resmi tarihi olan, siyasi ve akademik olarak büyük önem taşıyan bir eserdi. Tamamlanmanın bir kadına teslim edilmesi, Ban Zhao’nun cinsiyetine bakılmaksızın en nitelikli kişi olduğunu kabul etmekteydi.
Tamamladı. Han Kitabı, iki bin yıl boyunca Çin tarihi bilgisinin omurgasını oluşturan "Yirmi Dört Tarih" (二十四史, Èrshísì Shǐ) serisinin bir parçası haline geldi. Ban Zhao'nun katkıları o kadar derinlemesine metne işlenmiştir ki, hangi bölümleri yazdığı hâlâ scholars tarafından tartışılmaktadır.
Ayrıca, Han Kitabı'nı, Doğu Han'ın en önemli Konfüçyüs yorumcularından biri olan akademisyen Ma Rong’a (马融, Mǎ Róng, 79–166 CE) öğretti. Ban Zhao, kanonik bir otorite haline gelecek bir erkeğe ders veren bir kadındır. İroni oldukça belirgindir. Bağlam için bkz. Çin'in Kadın Şairleri: Neredeyse Kaybolmuş Sesler.
Şiir
Ban Zhao'nun günümüze ulaşan şiirleri az ama anlamlıdır. En ünlüsü "Doğuya Seyahat"tır (东征赋, Dōng Zhēng Fù), başkent Luoyang'dan oğlu Chenliu (陈留, Chénliú) 'daki görevine yapılan bir yolculuk sırasında yazılmış bir rapsodi (赋, fù).
Şiir, manzarayı tanımlamakta, güzergâh boyunca tarihsel yerler üzerinde düşünmekte ve ahlaki davranışları tartışmaktadır. Bu bir seyahat şiiridir ancak erkek şairlerin nadiren benimsediği bir perspektiften yazılmıştır — oğlunu ziyaret etmekte olan bir anne perspektifinden, yaşı ve ölümü hakkında bilgilidir:
> 惟永初之有七兮 (wéi Yǒngchū zhī yǒu qī xī) > 余随子乎东征 (yú suí zǐ hū dōng zhēng) > 时孟春之吉日兮 (shí mèng chūn zhī jí rì xī) > 撰良辰而将行 (zhuàn liáng chén ér jiāng xíng)
Yongchu'nun yedinci yılında, Oğlumla doğuya doğru seyahat ettim. Erken baharda uğurlu bir günde, İyi bir saat seçerek yola çıktım.
Şiir, tarihi yansımalar üzerinden geçerken — eski bilgelerin ve ihtarların geçtiği yerlerden — her bir yeri ahlaki öğüt için vesile olarak kullanmaktadır. Öğretici niteliği vardır, ama bu öğreticilik kişisel deneyim ve samimi duyguya dayanır.
Bir noktada, eski Wei eyaletinin topraklarından geçerken şunları düşünür:
> 民人思善 (mín rén sī shàn) > 感物伤我怀 (gǎn wù shāng wǒ huái)
Halk iyilik arzusuyla dolup taşıyor; Gördüklerim karşısında içim acıyor.
Bu, Konfüçyüsçü bir duygu — halkın refahına duyulan endişe — kişisel bir savunmasızlıkla ifade edilmektedir. Ban Zhao, kendini yukarıdan gözlemleyen bir bilge olarak konumlamaz. O, gözlemlerinin etkisi altında kalan bir yolcudur, gönlü acı içindedir.
Kadınlar İçin Dersler: Tartışmalı Metin
Ve sonra Kadınlar İçin Dersler (女诫, Nǚ Jiè) var, 106 CE civarında yazılmıştır. Kısa bir metin — yedi bölümden oluşur — Ban ailesinin kadınlarına yönelik yazılmıştır ve eşlerin ve gelinlerin nasıl davranması gerektiğine dair rehberlik sunmaktadır.
Yedi bölüm:
| Bölüm | Çince | Konu | |---|---|---| | 1. Alçakgönüllülük | 卑弱 (bēi ruò) | Kadınlar alçakgönüllü ve itaatkâr olmalıdır | | 2. Koca ve Karı | 夫妇 (fū fù) | Eşler arasındaki doğru ilişki | | 3. Saygı ve Dikkat | 敬慎 (jìng shèn) | Kadınlar saygılı ve dikkatli olmalıdır | | 4. Kadınsı Erdem | 妇行 (fù xíng) | Dört erdem: ahlak, konuşma, görünüm, iş | | 5. Tam Kalp ile Adanma | 专心 (zhuān xīn) | Kocasının ailesine adanma | | 6. Uyma | 曲从 (qū cóng) | Kayınvalidelere itaat | | 7. Küçük Kardeşlerle ve Kızkardeşlerle Uyum | 和叔妹 (hé shū mèi) | Kocanın kardeşleriyle iyi geçinmek |Metin, kadın eğitimi için önerilerde bulunmaktadır — Ban Zhao, kadınların okuryazar ve öğrenmiş olmaları gerektiğini savunuyor — ancak bu bir teslimiyet çerçevesinde. Kadınlar, kendileri için entelektüel bir tatmin değil, kocalarını ve ailelerini daha iyi hizmet etmeleri için eğitilmelidir.
Anahtar pasajlar:
> 阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。 > (Yīn yáng shū xìng, nán nǚ yì xíng. Yáng yǐ gāng wéi dé, yīn yǐ róu wéi yòng.)
"Yin ve yang farklı doğalara sahiptir; erkekler ve kadınlar farklı davranışları vardır. Yang, gücü erdem olarak alırken; yin, yumuşaklığı işlev olarak almaktadır."
Bu kozmolojik cinsiyet temelliliği — erkek egemenliği ve kadın boyun eğişinin evrenin yapısına yerleştirildiği fikri — iki bin yıllık ataerkil sosyal organizasyonun felsefi temeli olmuştur.
Paradoks
Han Kitabı'nı tamamlayan kadın — erkek akademisyenlere ders veren, imparatoriçelere danışmanlık yapan ve çağının herhangi bir erkeğiyle eşit entelektüel yetenekleri sergileyen — nasıl bir metin yazarak kadın boyun eğişini savunabilir?
Birçok yorum önerilmiştir:
1. Stratejik hayatta kalma. Ban Zhao, ataerkil bir toplumda yaşıyordu. Teslimiyet çerçevesinde kadın eğitimine destek vermek, bu fikrin kabul edilmesinin tek yoluydu. Pratikti, samimi değildi.
2. Gerçek inanç. Ban Zhao bir Konfüçyüsçüydü ve Han dinastisinde Konfüçyüsçülük açıkça hiyerarşikti. Kozmik düzenin cinsiyet hiyerarşisini gerektirdiğine gerçekten inanıyor olabilir, kişisel olarak bunu aşarken bile.
3. Sınıf perspektifi. Ban Zhao, elit kadınlar için yazıyordu — güçlü ailelere gidecek ve karmaşık ev politikalarını yönetme ihtiyacı olan kadınlar. Tavsiyeleri pratikti: Kayınvalidenizin hayatınızı zorlaştırabileceği bir dünyada, itaat hayatta kalma stratejisidir.
4. İstisna kuralı çiğner. Ban Zhao, kendini olağanüstü olarak görebilir — sıradışı yeteneklerinin olağandışı davranışları haklı çıkardığına inanabilir — ve çoğu kadının geleneksel rollerden daha iyi hizmet gördüğüne inanabilir.
Bu yorumların hiçbiri tam olarak tatmin edici değildir. Paradoks kalmaktadır.
Miras
Ban Zhao'nun Çin kültürü üzerindeki etkisi çok büyüktür ve çelişkilidir:
- Han Kitabı, Çin tarih yazımını iki bin yıl şekillendirmiştir - Kadınlar İçin Dersler, kadın davranışları üzerine standart metin haline gelmiş, yüzyıllarca tekrar basılmış ve öğretilmiştir - Kadınların dünya çapında akademisyen olabileceklerini gösterdi — ama çoğu kadının denememesi gerektiğini savundu - Feministler (bir öncü olarak) ve gelenekçiler (doğru kadın davranışları üzerine bir otorite olarak) tarafından benimsenmiştirModern Çinli feministlerin Ban Zhao ile karmaşık bir ilişkisi vardır. Bazıları onu bir hain olarak görüyor — olağanüstü konumunu başka kadınları ezmeye yarayan bir sistemin pekiştirilmesi için kullanmış bir kadın. Diğerleri, olanaksız koşullar içinde elinden geleni yapmış bir gerçekçi olarak görüyor. Daha birçokları, Kadınlar İçin Dersler'e odaklanmanın onun daha önemli başarısını — Han Kitabı'nı, yazarının cinsiyetine bakılmaksızın gerçek entelektüel bir büyüklük eseri — göz ardı ettiğini savunuyor.
Ban Zhao, öncelikle bir akademisyendi, ikincil olarak bir ahlakçıydı ve üçüncül olarak bir şairdi. Ancak bu üç rolde de, Kadınlar İçin Dersler'in inkâr etmeye çalıştığı bir şeyi gösterdi: bir kadının zihninin herhangi bir erkeğin zihni kadar güçlü, titiz ve belirleyici olabileceğini.
Çelişki, mirastır. Ban Zhao, kadınların erkeklerin yapabileceği her şeyi yapabileceğini kanıtladı — ve ardından bunu yapmamaları gerektiğini söyleyen bir kitap yazdı. Çin kültürü, o günden beri bu konuda tartışmaktadır.
---Aynı zamanda ilginizi çekebilecek:
- Klasik Çince Şiirini Gerçekten Okuma Yöntemleri: Pratik Bir Rehber - Çin Şiirinde Aşk ve Özlem: Birisini Özlemenin Sanatı - Zhuo Wenjun: Kendi Aşk Hikayesini Yazmış Kadın