Sû Şi (苏轼, Sū Shì, 1037–1101), üç kez sürgün edildi. İlkinde, Yangtze Nehri üzerinde küçük bir kasaba olan Huangzhou'ya (黄州, Huángzhōu) gönderildi. İkinci kez, subtropikal güneyde derin bir alanda bulunan Huizhou'ya (惠州, Huìzhōu) sürgün edildi. Üçüncü kez ise, 11. yüzyılda medeniyetten aşağı yukarı sarkmadan gidebileceğiniz kadar uzak olan Hainan Adası'na (海南, Hǎinán) gönderildi.
Her sürgün onun kırılmasını amaçlıyordu. Hiçbiri onu kıramadı. Bunun yerine, Sû Şi, Çin tarihindeki en büyük şiir ve nesir eserlerinden bazılarını yazdı, (ya da en azından) domuz karın tarifini icat etti, Budizm ve Taoizm'i eşit bir coşkuyla pratiğe döktü, çiftçiler ve balıkçılarla arkadaşlıklar kurdu ve genel olarak, dünyanın dört bir yanına sürgün edilmenin bir kariyer felaketi değil, küçük bir rahatsızlık olduğunu düşünen biri gibi davrandı.
Bu Sû Şi efsanesi, ve çoğu efsanede olduğu gibi, çoğunlukla doğrudur. Ancak gerçek daha karmaşık ve daha ilginçtir. Sû Şi, sürgünde acı çekti. Korkuyordu. Ailesini özlüyordu. Hainan'da ölebileceğini düşündü. Bu yıllarda yazdığı şiirler, her şeye rağmen mutlu olduğu için değil, hissettiği duyguların tam aralığını — sevinç, dehşet, can sıkıntısı, hayret, yalnızlık ve koşulların onu tanımlamasını kabul etmemek — açık yüreklilikle ifade ettiği için büyüleyicidir.
İlk Sürgün: Huangzhou (1080–1084)
Sû Şi, Şubat 1080'de, idamdan son anda kurtulmuş olarak Huangzhou'ya vardı. Suçlaması "şiir yoluyla imparatoru iftira etmekti" — ünlü Crow Terrace Şiir Duruşması (乌台诗案, Wūtái Shī'àn) sırasında, siyasi düşmanları onun şiirlerinde hükümete gizli eleştiriler bulmak için taradılar. Yeterince şey buldular ve onu tutuklayıp 103 gün hapse attılar ve sürgün cezasına çarptırdılar.
Huangzhou berbat bir yer değildi — gerçek bir kasabaydı, gerçek insanlarla — ancak Sû Şi'nin resmi bir pozisyonu yoktu ve neredeyse hiç geliri yoktu. Ona bir tepenin doğu yamaçlarında küçük bir arazi verildi, onu kendisi işledi. Kendisine "Dongpo" (东坡, Dōngpō, "Doğu Yamaç") adını verdi ve bu isim kalıcı hale geldi. Çin tarihindeki geri kalan sürede Sû Dongpo olarak tanınacaktı.
Huangzhou yılları, en ünlü eserlerinden bazılarını üretti:
念奴娇·赤壁怀古 (Niàn Nú Jiāo · Chìbì Huáigǔ) — Kırmızı Kıyı Nostaljisi
> 大江东去 (dà jiāng dōng qù) > 浪淘尽 (làng táo jìn) > 千古风流人物 (qiāngǔ fēngliú rénwù)
Büyük nehir doğuya akıyor, dalgaları bin yıllık parlak figürleri silip süpürdü.
Bu açılış, Çin edebiyatında en bilinenlerden biridir. Sû Şi, Kırmızı Kıyı'da (赤壁, Chìbì) duruyor — ya da Kırmızı Kıyı olduğunu düşündüğü yerde, M.Ö. 208'deki ünlü Üç Krallık savaşının gerçekleştiği yer. Nehir doğuya akıyor. Zaman da onunla birlikte akıyor. Geçmişin kahramanları gitmiş.
Şiir, Kırmızı Kıyı Savaşı'nı kazanan genç general Zhou Yu'yu (周瑜, Zhōu Yú) betimlemeye devam ediyor ve sonra kendine dönüyor:
> 故国神游 (gùguó shén yóu) > 多情应笑我 (duōqíng yīng xiào wǒ) > 早生华发 (zǎo shēng huá fà) > 人生如梦 (rénshēng rú mèng) > 一尊还酹江月 (yī zūn huán lèi jiāng yuè)
Ruhum o antik krallıkta dolaşıyor — bana gülüyorlar, çok duygusal, saçlarım çok erken gri oldu. Hayat bir rüya gibi — nehre ve aya bir kadeh koyayım.
"Hayat bir rüya gibidir" (人生如梦, rénshēng rú mèng) — bu umutsuzluk olabilir, ama değil. Bu kabul. Eğer hayat bir rüysa, o zaman sürgün de bir rüya. Kaybolan kariyer bir rüya. Nehir ve ay da rüyalar, ama güzel rüyalar, ve onlara kadeh kaldırmaktan zarar gelmez.
Kırmızı Kıyı Nesir Şiirleri
Sû Şi, bu dönemde Kırmızı Kıyı hakkında iki nesir şiiri (赋, fù) yazdı. İlki, "Önceki Kırmızı Kıyı Rapsodisi" (前赤壁赋, Qián Chìbì Fù), en ünlü felsefi pasajlarından birini içeriyor:
> 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； > 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
"Eğer şeyi değiştirme perspektifinden görüyorsanız, o zaman gökyüzü ve dünya bile bir an bile dayanamaz. Değişmeyen şeylerin perspektifinden görüyorsanız, o zaman hem nesneler hem de ben tükenmeziz."
Bu, Sû Şi'nin felsefe yapması — ve bunu harika bir biçimde yapmasıdır. Aynı gerçek, bakış açınıza bağlı olarak tamamen farklı görünür. Bir açıdan, her şey geçicidir. Diğer açıdan, her şey ebedidir. Her ikisi de gerçektir. Hiçbiri bütün gerçeği oluşturmaz.
Dongpo Domuz Arası
Sürgündeki Sû Şi'den bahsetmeden domuz etinden bahsedemem. Huangzhou yıllarında, Sû Şi, tüm Çin'de ünlü olan yavaş pişirilmiş domuz karın tarifini geliştirdi. Bu konuda bir şiir yazdı:
猪肉颂 (Zhūròu Sòng) — Domuz Eti Ode'si
> 净洗铛 (jìng xǐ chēng) > 少著水 (shǎo zhuó shuǐ) > 柴头罨烟焰不起 (chái tóu yǎn yān yàn bù qǐ) > 待他自熟莫催他 (dài tā zì shú mò cuī tā) > 火候足时他自美 (huǒhòu zú shí tā zì měi)
Tencereyi temizle, sadece biraz su ekle, odun düşük — duman ama alev yok. Bunu acele etme, pişmesine izin ver. Isı doğru olduğunda, kendiliğinden güzeldir.
Bu, yemekle ilgili bir şiirken aynı zamanda bir yaşam felsefesi de içeriyor. Acele etme. Isıyı düşük tut. Şeylerin kendi hızında gelişmesine izin ver. Koşullar doğru olduğunda, güzellik doğal olarak ortaya çıkar. Sû Şi domuzdan bahsediyor ve her şeyden bahsediyor.
Dongpo Domuzu (东坡肉, Dōngpō Ròu) hala Çin mutfağındaki en ünlü yemeklerden biridir. Çin genelinde restoranlarda sunulmakta ve her versiyon Sû Şi'nin orijinal yöntemine uygun olduğunu iddia etmektedir. Bu yemek, hanedandan, siyasi düşmanlardan ve sürgün işinden daha uzun süre varlığını sürdürdü.
İkinci Sürgün: Huizhou (1094–1097)
Küçük bir güç geri dönüşünün ardından, Sû Şi yine sürgün edildi — bu sefer daha güneyde, modern Guangdong eyaletindeki Huizhou'ya. 57 yaşındaydı. İklim sıcaktı, yemek tanıdık değildi ve tayin, açıkça Huangzhou'dan daha kötü bir yere yapılmıştı.
Sû Şi'nin cevabı:
> 日啖荔枝三百颗 (rì dàn lìzhī sānbǎi kē) > 不辞长作岭南人 (bù cí cháng zuò Lǐngnán rén)
Günde üç yüz lychee yiyerek, ben sonsuza dek bir Lingnan'lı olmaktan memnun olurum.
Bu Sû Şi hareketi: cezayı al ve bunu bir hediye olarak yeniden çerçevele. Beni tropiklere yolladınız mı? Harika — meyveler muhteşem. Bu dize o kadar ünlü hale geldi ki, efsaneye göre siyasi düşmanı Zhang Dun (章惇, Zhāng Dūn) bunu okuyup öfkelendi. Eğer Sû Şi Huizhou'dan keyif alıyorsa, onu daha kötü bir yere göndermek zorunda kalacaktı.
| Sürgün | Lokasyon | Yıllar | Sû Şi'nin Yaşı | Önemli Eserler | |---|---|---|---|---| | İlk | Huangzhou (黄州) | 1080–1084 | 43–47 | Kırmızı Kıyı şiirleri, Dongpo Domuzu şiiri | | İkinci | Huizhou (惠州) | 1094–1097 | 57–60 | Lychee şiiri, Budist çalışmaları | | Üçüncü | Hainan (海南) | 1097–1100 | 60–63 | Geç dönem felsefi şiirleri, öğretim |Üçüncü Sürgün: Hainan (1097–1100)
Hainan, yolun sonuydu. 11. yüzyılda, sıtma ile dolu bir adaydı ve esas olarak Li etnik azınlığı (黎族, Lí Zú) ile nüfuslanmıştı. Çin edebi kültürü yoktu, sınırlı yiyecek kaynakları vardı ve hastalıktan ölme gerçek bir olasılığı vardı. Sû Şi 60 yaşındaydı.
Kardeşi Sû Zhe'ye (苏辙, Sū Zhé) yazdı:
> 某垂老投荒，无复生还之望。 > "Ben yaşlıyım ve viraneye atılmışım. Canlı döneceğim umudu yok."
Bu, bazen neşeli efsaneyi gizleyen Sû Şi. Korkuyordu. Hainan'ın onu öldüreceğini düşünüyordu. Kendi cenaze düzenlemelerini yazdı.
Ve sonra, her zaman yaptığı gibi, uyum sağladı. Bir ev inşa etti. Bir kuyu kazdı. Yerel halkı eğitti. Budizm'i daha önce hiç olmadığı kadar ciddi bir şekilde çalıştı. En huzurlu şiirlerinden bazılarını yazdı:
> 九死南荒吾不恨 (jiǔ sǐ nán huāng wú bù hèn) > 兹游奇绝冠平生 (zī yóu qí jué guàn píngshēng)
Güney vahşi doğasında dokuz ölüm — pişman değilim. Bu yolculuk hayatımın en olağanüstü yolculuğu oldu.
"Dokuz ölüm" (九死, jiǔ sǐ), "birçok kez ölmek üzereyken" anlamına gelir. Tehlikeyi küçümsemiyor. O, bu tehlikenin buna değer olduğunu söylüyor — Hainan, tüm zorluklarına rağmen, ona başka hiçbir yerde yaşayamayacağı deneyimler verdi.
Sürgün Felsefesi
Sû Şi'nin sürgün şiirleri, tek bir duygusal kayda yerleşmeyi reddettiği için etkili oluyor. Her zaman neşeli değil. Her zaman sükunet içinde değil. Her zaman felsefik değil. Gerçek bir insan gibi ruh hali arasında geçiş yapıyor — bazen tek bir şiir içinde.
Sürgün konusundaki yaklaşımını birkaç ilkeyle özetleyebiliriz, ancak bunları asla sistematik olarak belirtmedi:
1. Durumu yeniden çerçevele. Huangzhou ucuz domuz eti var. Huizhou lychee var. Hainan muazzam manzaralar var. Her yerin bir şeyi var. Okumaya değer sonraki: Siyasi Şiir: Şairlerin İmparatorları Zorlaması.
2. Merakını koru. Sû Şi yerel bitkileri, yerel gelenekleri, yerel yemek tariflerini inceledi. Çiftçilerden ve balıkçılardan Öğrenerek Sürgün bir eğitimdi.
3. İlişkileri sürdür. Sürekli arkadaşlarına ve ailesine yazarak. Sürgündeki mektupları, şiirleri kadar önemlidir — onu, cezalandırılmanın noktasında bile izole olmayı reddeden bir adam olarak gösterir.
4. Çalışmaya devam et. Sû Şi yazmayı asla bırakmadı. Sürgün sırasında önemli akademik eserler tamamladı, yüzlerce şiir yazdı ve hat sanatı pratiği yaptı. Çalışma kaçış değildi — kimlikti. Yazdığı sürece hala kendisiydi.
5. Değiştirilemeyeni kabul et. Bu, Budist etkidir. Sû Şi sürgününe öfkelenmedi (çok da değil). İntikam planları yapmadı (çok da değil). Durumu kabul etti ve içinde olan neyin mümkün olduğunu aradı.
Dönüş ve Son
1100'de, yeni bir imparator Sû Şi'yi affetti ve Hainan'dan geri çağırdı. Uzun bir kuzeye yolculuğa başladı ama yolda hastalandı. 24 Ağustos 1101'de, 64 yaşında Changzhou'da (常州, Chángzhōu) hayatını kaybetti.
Ölüm döşeğinde yazdığı son şiiri tipik olarak net bir gözlemdir:
> 心似已灰之木 (xīn sì yǐ huī zhī mù) > 身如不系之舟 (shēn rú bù xì zhī zhōu)
Kalbim, kül olmuş bir ağaç gibi. Bedenim, demirlememiş bir bot gibi.
Hiçbir duygusallık yok. Hiçbir sahte umut yok. Sadece iki imaj: ölü odun, sürüklenen tekne. Hayatını zorlu durumlarda güzellik bulmaya adayan adam nihayet durumlar tükenmişti. Ama görüntüler hala güzel — ölümü tarif eden cümle bile bir şiirdir.
Sû Şi'nin sürgün şiirleri, hayatınız planladığınız gibi gitmediğinde ne yapacağınızı ele aldığı için sürer: adapte olun, meraklı kalın, çalışmaya devam edin, keyif bulduğunuz yerlerde bulunan güzellikleri kabul edin — değiştirilemeyeni kabul edin — devrim niteliğinde değildir. Hatta, çok da Budist veya Taoist değildir; her iki geleneği de temel alır. Bu sadece olağanüstü edebi yetenekle ifade edilen pratik bir bilgeliği temsil eder.
Domuz hala pişiyor. Lychee hala tatlı. Nehir hala doğuya akıyor. Ve Sû Şi, dokuz yüz yıl önce ölmüş, hâlâ sürgününden en iyi şekilde yararlanmayı öğretiyor.
---Aynı zamanda hoşunuza gidebilir:
- Şiir Felsefesi: Çin Şairleri Ne Düşünüyor? - Bazı Çin Şiirlerinin Çevrilememesi: Kaybedilen Güzellik - Sürgünün Melankolisi: Tang, Song ve Yuan Şiirinde Bir Yolculuk